飛揚協會網站飛揚論壇上的公開辯論
答覆八月天和待解惑弟兄的質疑（七）
是異端還是真道？陰間、地獄是指甚麼說的？
罪人將要在地獄的火湖中永遠活著受火刑的痛苦嗎？
聖經上對基督復臨、千禧年、和基督第三次降臨
（毀滅魔鬼惡天使惡人並重新創造新天新地）是怎麼說的？
（發表人：保羅 編號：＃1284 日期：4月4日2004年下午3:34:10，4月9日被刪除）
待解惑(#1264, 3/16/2004)弟兄說：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特別到網上查了一下。看到中國廣東的林獻羔老弟兄在基督徒生活網中異端辨惑篇中，談到安息日會的信仰問題。不知是否有所偏差或誤解，可以就教高明，以正視聽。．．
現僅節錄教義部份：
𨪜𨪜『沒有地獄和永刑：他們說，在永遠裏是沒有審判的。與米勒同工的費治Charles Fitch和斯喬治Geo.Storrs將「人死後沒有知覺」滲入他們的信仰中。他們認爲死後有知覺是不公平的，所以惡人死後就化爲烏有，連撒但最後也化爲烏有。
𨪜𨪜真的沒有地獄嗎？「只是我告訴你們……凡罵弟兄是魔利的，難免地獄的火。」(太5：22，參29－30)「就是天使犯了罪，神也沒有寬容，曾把他們丟在地獄，交在黑暗坑中，等候審判。」(彼後 2:4) 他們的理論沒有聖經的根據，只是人的想法，是異端。』
本人的答覆
可以明顯看出，林老弟兄根本就不瞭解我們的信仰。我們從來沒有說過沒有地獄、審判和刑罰。我們的信仰和教義是完全根據聖經的啟示的。如果你讀過上文：答覆八月天和待解惑弟兄的質疑（六）後，就已基本上可看明這一切。
關於人死後的情況，在上文的研經中，我們已可得出三點結論：
（一）人死後，人的『氣』或說『靈』被上帝收回，人的身體歸於塵土，人的思想意念、知覺感情都停止了活動（詩104:29. 146:4.傳12:7. 3:19-21人的靈獸的魂和人獸共有的氣，原文中都是用的同一個字）。因此正如經上所說：『死了的人毫無所知。』（傳9:5,6,10.詩6:4-5.
30:9. 115:17. 88:10-12. 104:29. 146:4賽38:18,19）。直等到復活時醒起，那時被上帝收回保存的各人的氣（或說靈）所代表的各人的心靈品格的特性，仍必歸還各人。（賽26:19.但12:2.約5:28,29.帖前4:16-17）。
（二）人死後，人的氣（或說靈）雖被上帝收回保存，但卻是沒有思想意念、知覺活動的。因此義人死後不是立即進『樂園』，得賞賜（樂園實指天上的聖城新耶路撒冷，上帝寶座的所在，參林後12:1-4.啓2:7.22:1-2）；罪人死後也不是立即入『地獄』，受死刑（地獄實指千禧年後的硫磺火湖，參太5:22. 25:41.啓20:7-15）；而都是先要在墳墓（或說陰間）中安息，等候復活時醒起，接受賞罰（參創37:35. 44:29.伯14:13.賽38:10.但12:13.詩17:15.徒2:29,34.來11:13,39-40.帖前4:16,17.林前15:16-18.路14:24.賽26:19.但12:2）。正如主所說的：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂（指基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。
（三）全體義人復活、升天和得榮耀，是在基督復臨時（林前15:16-23,50-52.帖前4:16,17.啓20:5,6.約6:37-40,53-54.14:1-3）。全體罪人復活、定罪和被毀滅，是在千禧年結束後，基督第三次降臨時（啓20:5,7-15.林前15:24-26）。此外，還有三次特別復活，即摩西的特別復活（太17:1-4.猶9），主耶穌復活時部分聖徒的特別復活（太27:50-53），和基督復臨前夕大艱難時期中『多人的復活』。（但12:2.太26:64.啓1:7.14:3）。
現在我要先來回答你們所關心的或說應當明白的三個問題：一，聖經中『陰間』究竟是指甚麼地方？二，聖經中『地獄』究竟是指甚麼地方？三，將來被稱為地獄的火湖是否會永遠存在？罪人是否會永遠活著受火刑的痛苦？
一，聖經中『陰間』究竟是指甚麼地方？
舊約聖經中的『陰間』希伯來文為『希耳』（SHEOL），實指埋葬死人的地方，也就是指墳墓的意思。英文聖經欽定本中大都將它們譯為墳墓（參傳9:5-6,10.伯14:13.詩6:4-5.賽38:18-19）。先祖雅各，義人約伯，蒙上帝神奇醫治的希西家王，以及靈感的詩人大衛王等，都認為他們死後要進入陰間，或說墳墓中安睡，直等到將來主再來時復活時升天。（參創37:35.44:29.伯14:13.賽38:10.詩17:15.徒2:29,34.路14:14.約14:1-3.帖前4:16-17）。
新約聖經中的『陰間』希臘原文為『哈地斯』(HADES)，相當於希伯來文『希耳』，同樣是指埋葬死人的地方，就是墳墓的意思。最好的一個例子是使徒們引証詩篇上的預言論到耶穌死後也在陰間安息，並從陰間復活。彼得和十一使徒高聲說：『大衛既是先知，．．就預先看明這事，論到基督復活說，祂的靈魂不撇在陰間，祂的肉身也不見朽壞，這耶穌上帝已經叫祂復活了。』（徒2:30-32,22-32.詩16:8-10）。主耶穌自己又說，祂死後要三日三夜在地裏頭（太12:40）。可見，使徒們和大衛所說的陰間，也就是主耶穌所說的地裏頭墳墓。
由以上所說可見，所有的人死後，都是先要在陰間，或說墳墓中安睡，直到復活後接受賞罰。正如主耶穌自己所宣告的：『你們不要把這事看作稀奇，時候要到，凡在墳墓裏的都要聽見祂的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。只是義人和惡人復活的時間不同；聖徒是要在基督復臨時復活升天（帖前4:16-17.約14:1-3），罪人是要在一千禧年結束後基督第三次降臨時（下面會介紹）復活受審，扔入火湖中永遠毀滅（啟20:5-6,7-15）。
二，聖經中『地獄』究竟是指甚麼地方？
主耶穌說：『在地獄裏，．．蟲是不死的，火是不滅的。』（可9:47-49）。這顯然是一種象徵的說法。這裏所謂的『地獄』是新約聖經中出現的名詞，它的希臘原文為『革暗那』（GEENNA），實為舊約希伯來文欣嫩子谷的譯音，在新約聖經中共用了十一次。至於新約聖經中還有一次所謂的地獄，原文是『他他洛斯』（TARTAROS），為希臘神話中所用的字眼，是指一個幽暗的地方，和人死後的情況無關（彼後2:4）。其他所有的『地獄』原文都是『欣嫩子谷』。『欣嫩子谷貼近耶布斯的南界（耶布斯就是耶路撒冷）。』（書15:8）。猶大王亞哈斯和瑪拿西都曾先後在此谷中燒香，並焚燒活人為祭，獻給太陽神巴力，又名摩洛。（代下28:1-4. 33:1-6）。後來敬畏上帝的約西亞興起作王時，便『污穢欣嫩子谷的陀斐特，不許人在那裏使兒女經火，獻給摩洛。』（王下23:10）。他當時吩咐人將那些拜假神之人的屍體，從墳墓裏掘出來，燒在他們的邱壇上，並還燒了許多動物的屍體和垃圾、藉此污穢這些邱壇。由於要燒的屍體甚多，小蟲也不斷滋生，『為了防止大量的腐敗屍體所能引起的傳染病，於是使火焰不斷地燃燒著，為要燒盡他們。』（希臘文英文字典）。『後來拉比傳說中也聲稱，城外的欣嫩子穀是一個焚燒屍體和垃圾的地方。』（SDA英文聖經字典）。以致出現了聖經所說的『在那裏蟲是不死的，火是不滅的』情況。（可9:48.賽66:24）。
後來先知耶利米也得到啟示，預言欣嫩子谷將成為『殺戮穀』『埋葬屍首』之地，『甚至無處可葬』。於是欣嫩子谷實已成了末日毀滅、埋葬一切惡人的火湖的預表（耶7:30-34. 19:1-5. 32:15）。到了新約聖經中，主耶穌更是明確地以『地獄的火』（原文即『欣嫩子谷的火』）來預表千禧年結束後，毀滅撒但、邪靈和一切惡人的『硫磺的火湖』（太5:22.可9:43-50.太25:41.啟20:7-15）。
三，將來被稱為地獄的火湖是否會永遠存在？
罪人是否要在火湖中永遠活著受火刑的痛苦？
如上所說，新約聖經中的所謂地獄，實是指千禧年結束後在地球上將要出現的硫磺火湖說的。那時，魔鬼惡天使和所有滅亡的罪人，都將要被扔在火湖中受刑罰，而先後被焚燒成灰，永遠滅亡。（參啟20:7-10,11-15.瑪4:1,3.結28:16-19）。現在未悔改的罪人死後，先是要在墳墓中安睡，等到千禧年後基督第三次降臨時，聽到基督的命令而復活（參啟20:5.約5:28-29），接受上帝最後的執刑審判，而被扔在火湖中受刑毀滅。（啟20:11-15）。
基督教中有一些人認為在將來新天新地中，『地獄』也就是硫磺火湖還會永遠存在，罪人將和撒但、惡天使一起在火湖中永遠活著受火刑的痛苦。這種信念是完全違背聖經的啟示和教訓的，也是完全違犯上帝慈愛和公義的本性的。連有罪的世人都知道對犯人也要本著公正仁慈，按罪量刑。世人犯罪只有短短幾十年，上帝又怎能讓罪人永永遠遠活著忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永遠不死，聖經上所說『罪的工價乃是死』（羅6:23），又怎麼能兌現呢？而且罪惡不也要永遠存在了麼？啟示錄上說：『這火湖就是第二次的死。』（啟20:14）。如罪人在火湖中永遠不死，火湖又怎能稱為第二次的死呢？可見罪人是不可能永遠活著受火刑的。
固然，經上稱火湖是『永火』（太25:41），但經上也曾稱古時焚燒所多瑪、蛾摩拉的火為『永火』（猶7）。又形容焚燒以東的火『晝夜總不熄滅，煙氣永遠上騰．．』（賽34:9-15）。由此可見，所謂『永火』的意思，實際上就是指用不能熄滅的火，將所要燒的東西燒成灰為止。（彼後2:6）。也正如經上所說：『把麥子（指義人）收在倉裏，把糠（指惡人）用不滅的火燒盡了。』（太3:12）。
再說，聖經原文中『永遠』的意思，有時固然是指永遠無盡的時期，但有時也是指有限的時期，如一生一世之類。如撒上1:22說『永遠』，1:28說『終身』。又如出21:1-6說『永遠服事主人』，這明顯的是把永遠作為終身，或一生一世的意思。至於啟19:3所謂『燒淫婦的煙往上冒，直到永永遠遠』，意思也就是直到淫婦被燒盡，煙氣完全消散為止。啟20:10所謂『他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠』，意思也就是直到他們被燒死毀滅為止。
至於主耶穌所說『在地獄裏，．．蟲是不死的，火是不滅的。』（可9:47-49）。正如上面所解釋的，這裏的『地獄』原文就是『欣嫩子谷』，焚燒罪人屍體和垃圾的地方，象徵撒但邪靈和罪人將要在地獄的火湖中被焚燒受刑罰的情況，直到最後完全被燒盡毀滅，不再存留為止。
其實關於滅亡的罪人和魔鬼邪靈將來在火湖中受刑毀滅的情況，聖經中早有明確的預言。啟示錄中告訴我們，他們要在基督復臨時開始的一千年後，被丟在硫磺火湖中受刑罰，直到最後的毀滅。『這火湖就是第二次的死。』（啟20:14,7-10,11-15）。
由於撒但、惡天使及每一個惡人所犯的罪惡大小各有不同，因此他們所將遭受的刑罰輕重也各有不同。有些罪惡輕的人如枝葉、枝條一樣，在火湖裏只燒片時即死，有些罪惡大的人如樹幹一樣，要在火湖中遭受多日的痛苦（啟14:10-11）。至於惡天使特別是萬惡之根撒但，如樹根一樣，要在火湖中忍受最長時間的痛苦。但最後撒但、惡天使也將和惡人一樣，都要被焚燒成為灰燼。
上帝藉先知的預言中已明確地論到此事說：『萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎楷，在那日必被燒盡，根本枝條，一無存留，．．他們必如灰塵（原文為：他們必成為灰塵）在你們腳掌之下。』（瑪4:1,3）。預言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪惡的創始者，為眾罪之根，萬惡之本，也為一切犯罪作惡之人的『父』（約8:44）。『枝條』是代表一切跟從撒但者。『枝條』和『根本』如何在烈火中先後被焚燒淨盡，成為爐灰；照樣，惡人、惡天使和撒但也要在火湖中先後被焚燒淨盡，成為灰燼。
關於撒但的毀滅，聖經中還有更清楚的預言：『遮掩約櫃的基路伯阿，．．我已將你摔倒在地。．．我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看你的人眼前，變為地上的爐灰。．．你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』（結28:16-19）。
關於基督復臨，千禧年，基督第三次降臨！
上面講到撒但、惡天使和罪人，將要在基督第三次降臨後被扔入火湖，永遠毀滅。可能有些人會感到很奇怪，只聽說過基督復臨，怎麼又有第三次降臨呢？如果我們真正明白了聖經中基督復臨，千禧年的要道，我們才有可能明白基督第三次降臨的要道。現在我就簡要地介紹一下：
基督復臨
主耶穌基督為了進行上帝救贖人類的大工，已於二千年前，為我們降生為人，最後又在十字架上為我們流血捨命，付清了贖罪的代價，帶來了救贖的洪恩。祂死後第三天又從死裏復活，四十天之久向門徒顯現，以後又當著門徒的面被提升天，坐在上帝寶座右邊，至今仍在天上聖所中作我們的大祭司和中保，不斷為我們從事贖罪和代求工作（約一2:1-2. 1:9.來7:25）。為了完成上帝救贖人類的大工，主耶穌基督還將在榮耀中駕雲降臨（通稱基督復臨，或耶穌再來），以施行審判，殺滅罪人，並拯救義人進入祂榮耀的天國。
為了對基督復臨，或說耶穌再來的驚天動地大事，能獲得更清楚的瞭解，特將本題分作以下四段來查考：
一，基督復臨的樣式：
（一）基督將要大有能力，大有榮耀，駕著天上的雲降臨：『那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。』（太24:30.啟1:7）。
（二）基督也將要帶著眾天使一同降臨：『當人子在祂榮耀裏同著眾天使降臨的時候，要坐在祂榮耀的寶座上。』（太25:31）。另一次又說：『人子要在祂父的榮耀裏，同著眾使者降臨。那時祂要照各人的行為報應各人。』（太16:27.另參:可3:38.猶14,15.啟19:11-16）。
（三）基督還要坐在父上帝的右邊，和父上帝一同降臨。如基督以上所說：『人子要在祂父的榮耀裏．．降臨。』（太16:27）。另一次又說：『凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨的時候，也要把那人當作可恥的。』（路9:26）。
使徒約翰在異象中也看到，在基督復臨時，那些未悔改的罪人要『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者（父上帝）的面目和羔羊（基督）的忿怒，因為祂們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:15,16）。
使徒保羅也提到，聖徒在世乃是要『等候至大的上帝和我們救主耶穌基督的榮耀顯現。』（多2:23）。
基督在受審時，也曾對大祭司和猶太公會議員宣告：『然而我告訴你們，後來你們要看見人子坐在那權能者的右邊，駕著天上的雲降臨。』（太26:64）。或者有人要問：這些殺害主的人早已死了，又怎能親眼看見基督坐在父上帝的右邊，駕著天上的雲降臨呢？要知道主所說的話句句帶著能力。主怎樣預言，也必怎樣應驗。原來，這些殺害主的人將要在基督復臨前夕提前特別復活，以致能親眼看見主復臨時的威榮（參：但12:1-2）。正如使徒約翰在異象中早已看出了這一幕，說：『看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人（即指當時一切殺害祂的人，以及歷代來敵擋上帝，殘害聖徒的最兇惡的真理敵人）也要看見祂，地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿們。』（啟1:7）。總之，基督復臨時，乃是坐在父上帝的右邊，和父上帝一同駕雲降臨。
（四）基督復臨時『祂的榮光遮蔽諸天，頌讚充滿大地。．．』（哈3:34）。前面也已提到，基督要『在自己的榮耀裏，並天父與聖天使的榮耀裏降臨．．』（路9:26）。可以想象，那時的榮光將是何等強烈！因每一位天使都將如烈日放光，何況天空中充滿著千千萬萬的天使呢？而上帝更是『眾光之父』，基督也是眾光之源，因此基督復臨時的榮光真將『遮蔽諸天』！這輝煌的榮光對於罪人實為毀滅的烈火，真所謂『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3,4.賽66:15.帖後1:7-9.彼後3:10-12）。無一罪人能在主面前存活。而另一方面，主的榮光，對於義人卻要成為他們臉上的榮光，並且他們也要在上帝的國裏『發出光來，像太陽一樣。』（太13:43.約壹3:1-3）。
（五）基督將要降臨在空中，而非在地上，並要如閃電一樣，從東邊發出，直照到西邊，為全地的人所看見。如使徒保羅提到，基督復臨時，一切得救的聖徒乃是要『一同被提到雲裏，在空中與主相遇。』（帖前4:17）。
又如基督也一再指示我們說：『你們要謹慎，免得有人要迷惑你們。因為將來有好些人冒我的名來說，我是基督，並且要迷惑許多人。』『那時若有人對你們說，基督在這裏，或說基督在那裏，你們不要信，因為假基督、假先知將要起來，顯大神蹟，大奇事。倘若能行，連選民也就迷惑了。看哪，我預先告訴你們了。若有人對你們說，看哪，基督在曠野裏，你們不要出去。或說，基督在內屋中，你們不要信。閃電從東邊發出，直照到西邊，人子降臨也要這樣。．．那時人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭，他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。祂要差遣使者，用號筒的大聲，將祂的選民，從四方，從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:23-31）。
二，基督復臨的任務
（一）為了施行審判：如靈感的詩人說：『我們的上帝要來，決不閉口，有烈火在祂面前吞滅，有暴風在祂四圍大颳。祂招呼上天下地，為要審判祂的民。』『因為祂來了，祂來要審判全地。祂要按公義審判世界，按祂的信實審判萬民。』（詩50:3,4. 96:13）。又如基督自己在拔摩海島的異象中也說：『看哪，我必快來，賞罰在我，要照各人所行的報應他。』（啟22:12.參:
雅5:7-9.太16:27.25:31-46）。那時一切信而悔改的義人都將被接到天國中去；一切不肯悔改的罪人都將被滅在地上。
（二）為了殺滅罪人：如先知以賽亞說：『看哪，耶和華必在火中降臨，祂的車輦像旋風，以烈怒施行報應，以火焰施行責罰，因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。』（賽66:15-16）。又如使徒保羅也指出：『那時，主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現』，要報應一切不肯信而悔改的罪人，和不願追求離罪成聖的信徒，『他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。』（帖後1:7-9.參彼後3:14,15.
2:20-22）。
（三）為了拯救義人：如先知以賽亞向上帝說：『願你裂天而降，願山在你面前震動，好像火燒乾柴，又像火將水燒開，使你敵人知道你的名，使列國在你面前發顫。．．你迎接那歡喜行義，紀念你道的人。』（賽64:1-5.賽26:19.25:8,9）。又如主耶穌離世前，也曾親口應許我們說：『你們心裏不要憂愁，你們信上帝，也當信我。在我父的家裏有許多住處，若是沒有我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來，接你們到我那裏去，我在那裏，叫你們也在那裏。』（約14:1-3）
三，基督復臨時所將發生的情況：
（一）先來看罪人的情況：可用『怕』『藏』『哭』『滅』四個字來概括：
首先是『怕』（害怕）：如基督所說：『天勢都要震動，人想起那要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。』（路21:26,27）。
接著是『藏』（躲藏）：如使徒約翰在異象中所見：『天就挪移，好像書卷被捲起來。山嶺海島都被挪移，離開本位。地上的君王、臣宰、將軍、富戶、壯士和一切為奴的、自主的，都藏在山洞和巖石穴裏，向山和巖石說：倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒，因為他們忿怒的大日到了，誰能站得住呢？』（啟6:14-17.賽2:10-21）。
隨後是『哭』（哀哭）：如經上所說：『地上的萬族都要因祂哀哭。』（太24:29,30.
啟1:7）。
最後是『滅』（毀滅）：那時所有未悔改的罪人和不肯追求離罪成聖的信徒，都將被主『降臨的榮光』所廢掉，與『口中的氣』所滅絕。（帖後1:7-9.2:8）。這也就是所謂『以火與刀施行審判』（賽66:15,16）。『有烈火在祂面前吞滅』（詩50:3），『以嘴裏的氣殺戮惡人』（賽11:4）。或說『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。』（啟19:15）。為要從地上『除滅罪人』（賽13:6-9.番1:17-18,2-3）。
錯誤的看法和聖經的訓示
現在教會中有一些人認為基督復臨時，並不是所有罪人都被毀滅，甚至認為那時地上還有所謂綿羊國和以色列國，未悔改的罪人也還有信主悔改的機會。這種看法是明顯違背聖經教訓的，是完全錯誤的。
其實聖經中有許多經文都明確指出，基督復臨時地上所有未悔改的罪人都要被毀滅。關於這方面經文可分三部分略為介紹一下：
首先是預言中論到耶和華大日對罪人的毀滅。所謂『耶和華的日子』，或『耶和華的大日』，或『耶和華大而可畏的日子』，或『耶和華發怒的日子』，是指從救恩的門關閉後，七災傾降，四風大颳，直到基督復臨的一段時期。（啟15:1.7:1-3.6:14-17）。
例如先知以賽亞的預言中說：『你們要哀號，因為耶和華的日子臨近了。這日來到，好像毀滅從全能者來到。．．耶和華的日子臨到，必有殘忍、忿恨、烈怒，使這地荒涼，從其中除滅罪人。天上的眾星群宿都不發光，日頭一出就變黑暗，月亮也不放光。（按：這就是啟示錄中提到的第五災）。我必因邪惡刑罰世界，因罪孽刑罰惡人。』（賽13:6-11.啟16:10）。
又如先知西番雅的預言中指出：『耶和華的大日臨近，臨近而且甚快，乃是耶和華日子的風聲，勇士必痛痛的哭號。那日是忿怒的日子，是急難困苦的日子，是荒廢淒涼的日子，是黑暗、幽冥、密雲、烏黑的日子，是吹角吶喊的日子，要攻擊堅固城和高大的城樓。我必使災禍臨到人身上，．．他們的血必倒出如灰塵，他們的肉必拋棄如塵土。當耶和華發怒的日子，他們的金銀不能救他們。祂的忿怒如火，必燒滅全地，毀滅這地的一切居民，而且大大毀滅。』『耶和華說，我必從地上除滅萬類，我必除滅人和牲畜，與空中的鳥，海裏的魚，以及絆腳石和惡人。我必將人從地上剪除，這是耶和華說的。』（番1:14-18.2-3）。
現在再來看預言中直接論到基督復臨時對罪人的毀滅：
如以賽亞預言中講到：『看哪，耶和華必在火中降臨．．以烈怒施行報應，以火焰施行責罰，因為耶和華在一切有血氣的人身上，必以火與刀施行審判，被耶和華所殺的必多。那些分別為聖，潔淨自己的（指外表上），進入園內，跟在其中一個人的後頭（英文聖經譯為：在中間一棵樹的後面），吃豬肉和倉鼠並可憎之物，他們必一同滅絕，這是耶和華說的。』（賽66:15-17）
使徒保羅也明確指出：『那時主耶穌同祂有能力的天使，從天上在火焰中顯現，要報應那不認識上帝和那不聽從我主耶穌福音的人。他們要受刑罰，就是永遠沉淪，離開主的面和祂權能的榮光。這正是主降臨要在祂聖徒身上得榮耀，又在一切信的人身上顯為希奇的那日子。』（帖後1:7-10）。接著保羅又指出，罪人將要被主耶穌『口中的氣』所『滅絕』和『降臨的榮光』所『廢掉』。（帖後2:8）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。』（彼後3:10-12）。
現在再來看預言表號中論到基督復臨時對罪人的毀滅，及其解釋：
先看基督復臨時，『有利劍從祂口中出來，可以擊殺列國。祂必用鐵杖轄管他們。（轄管原文作牧）。』（啟19:15,11-16,21）。
這裏所謂『用鐵杖轄管他們』的意思，也就是指把他們『打得粉碎』，全部毀滅的意思，正如前面啟示錄2:27節所作的解釋：『他必用鐵杖轄管他們，（轄管原文作牧），將他們如同窯戶的瓦器打得粉碎，像我從我父領受的權柄一樣。』
詩篇的預言中論到基督也說：『你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』（詩2:9）。
但以理二章大像的預言中也指出，那代表基督得國降臨的『非人手鑿出來的石頭，打在這像半鐵半泥的腳上，把腳砸碎，於是金銀銅鐵泥都一同砸得粉碎，成如夏天禾場上的糠秕，被風吹散，無處可尋。』這是象徵基督復臨時對所有罪人的毀滅。『打碎這像的石頭，變成一座大山，充滿天下。』這是指一千年後，基督用烈火毀滅撒但、惡天使和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地，天國便要降臨人間，充滿天下。（但2:34,35）。
眾先知的預言中也提到：『因為耶和華向萬國發忿恨，向他們的全軍發烈怒，將他們滅盡，交出他們受殺戮。．．天上的萬象都要消沒，天被捲起，好像書卷，其上的萬象要殘敗。』（賽34:1-4.11:4.哈3:3-15）。
再看另一個預表，基督復臨時，『祂穿著濺了血的衣服，祂的名稱為上帝的道．．，並要踹全能上帝烈怒的酒醡。』（啟19:13,15）啟示錄14:14-20節中也提到，基督復臨時要進行兩種收割，莊稼（麥子）所代表的聖徒要被收割，帶到天上。葡萄所代表的罪人也要被收割，『丟在上帝忿怒的大酒醡中』。基督要踹酒醡，『就有血從酒醡裏流出來』，代表所有的罪人被殺滅。
先知約珥的預言中也論到這事說：『耶和華阿，求你使你的大能者降臨，．．開鐮罷，因為莊稼熟了。踐踏罷，因為酒醡滿了，酒池盈溢，他們的罪惡甚大。』（珥3:11,13）。
先知以賽亞的預言中也論到這事說：『我獨自踹酒醡，．．我發怒將他們踹下，發烈怒將他們踐踏。他們的血濺在我衣服上，並且污染了我一切的衣裳。因為報仇之日在我心中，救贖我民之年已經來到。．．我發怒踹下眾民，發烈怒使他們沉醉，又將他們的血倒在地上。』（賽63:3-6）。總之，基督復臨時，未悔改的罪人將要全部被殺滅。
（二）現在再來看義人的情況：基督復臨時，義人的情況正好和惡人相反，也可用另外四個字：『安』『挺』『歡』『救』來概括：
首先是『安』（即因信得安）：當惡人在耶和華忿怒的大日嚇得魂不附體之時，義人卻要因信得安，毫無畏懼，蒙主恩佑。他們此時的心境可用靈感詩人的話來表達：『上帝是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助。所以地雖改變，山雖搖動到海心，其中的水雖匉訇翻騰，山雖因海漲而戰抖，我們也不害怕。』（詩46:1-3）。
接著是『挺』（即挺身昂首）：當惡人見到基督駕雲榮臨，而驚恐萬狀，『向山和巖石說，倒在我們身上罷，把我們藏起來，躲避坐寶座者的面目和羔羊的忿怒』之時，義人卻要挺身昂首，準備迎見主！正如基督親口所示：『天勢都要震動，人想起那將要臨到世界的事，就都嚇得魂不附體。那時他們要看見人子有能力，有大榮耀，駕雲降臨。一有這些事，你們就當挺身昂首，因為得贖的日子近了。』（路21:26-28）。
隨後是『歡』（即歡樂迎主）：當將亡的罪人『都要因祂哀哭』之時，義人卻要以歡喜快樂的激情，來迎見主的駕雲榮臨。正如先知指著他們所發的預言：『到那日，人必說，看哪，這是我們的上帝，我們素來等候祂，祂必拯救我們。這是耶和華，我們素來等候祂，我們必因祂的救恩歡喜快樂。』（賽25:9）。
最後是『救』（即蒙主拯救）：當所有未悔改的罪人都被主降臨的榮光所廢掉，口中的氣所毀滅之時，義人卻要得蒙主奇妙的拯救；死了的義人都要神奇復活，活著的義人也都要奇妙變化，變成和主耶穌基督相似的榮耀身體，然後，他們都要一同被提升天，和主永遠同在！
正如使徒保羅提到：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
保羅在另一處也提到：『我如今把一件奧祕的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變。就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。』（林前15:22-23,50-52）。
關於上述基督復臨時全體義人的復活，在啟示錄中也被稱之為『頭一次復活』，這是因為全體罪人的復活、定罪與毀滅，乃是要在千禧年結束之後。（參啟20:4-6節）。如使徒約翰所記述：『我又看見那些因為給耶穌作見證並為上帝之道被斬者的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活。其餘的死人（指歷代以來已死的罪人，及主復臨時所殺滅的罪人）還沒有復活，直等那一干年完了。在頭一次復活有分的有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:4-6）。
聖經上還告訴我們：義人復活或變化升天，將要得到像基督、像天使那樣的永不朽壞的榮耀的身體。如使徒保羅所說：『我們都是天上的國民，並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。祂要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和祂自己榮耀的身體相似。』（腓3:20,21）。使徒約翰也同樣指出：『主若顯現，我們必要像祂，因為必得見祂的真體。凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。』（約壹3:2,3）。主耶穌也曾親口告訴我們說：『那時義人在他們父的國裏，要發出光來，像太陽一樣。有耳可聽的，就應當聽。』（太13:43）。
又一錯誤的看法和聖經的訓示
講到這裏，我想到教會中有一種錯誤的看法需要澄清一下。按照羅馬天主教所發明，原為對抗宗教改革家正確解釋觀點的『將來派』的看法，認為基督復臨分兩個過程：先是像賊一樣暗中顯現，聖徒在世人不知不覺之時，被基督提到天上，接著是七年的大艱難時期，小角要在這時候才出現，迫害猶太人三年半，然後基督再降到地上．．。這種說法是錯誤的，是毫無聖經根據的。
一，首先聖經中明確告訴我們，罪人全部被滅，義人全部被提，都是發生在基督復臨的同一過程中，而且絕沒有所謂聖徒暗中被提之事。我在此略舉二、三個經文，就可看明：
主耶穌親口告訴我們：『那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭；他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民（不但是指活著的聖徒，而也包括歷代以來在主裏安睡的上帝子民）從四方（方：原文是風），從天這邊到天那邊，都招聚了來。』（太24:30-31）。
使徒保羅也提到：『因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有上帝的號吹響，那在基督裏死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裏，在空中與主相遇，這樣我們就要和主永遠同在。』（帖前4:16-17）。
使徒彼得也指出：『但主的日子要像賊來到一樣，那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。．．親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。』（彼後3:10-14.參帖前5:23-24.提前6:14）。怎樣能作到沒有玷污，無可指摘呢？也就是要不斷『用羔羊的血把衣裳洗白淨』，以不斷因信稱義，並不斷靠主的靈追求離罪成聖，聖而又聖，也即不斷因信成義。（啟7:14.
14:5.約一2:1-2. 1:9）。
聖經中關於這方面經文還有許多，可參看：（一）帖後1:7-10（參帖前4:13-18）.（二）帖後2:1-8.（三）啟19:11-21. 20:1-6.（四）啟14:14-16,17.珥3:11-13.（五）哈3:12,13.（六）賽63:3-6.（七）賽64:1-5.（八）珥3:14-16.（九）但12:1-2.
（十）番1:2-3.14-18. 2:1-3.（十一）啟16:14-15. （十二）彼後3:3-4,10-14.（十三）路21:26-28.
二，聖經中也明確提到，在基督復臨前的大艱難中，四風大颳，七災傾降時，聖徒仍在地上，並且得蒙保護。
例如啟示錄中論到那些經歷四風七災得蒙保守的末後聖徒說：『這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了，所以他們在上帝寶座前，晝夜在他殿中事奉他。坐寶座的要用帳幕覆庇他們；他們不再飢，不再渴，日頭和炎熱也必不傷害他們，因為寶座中的羔羊必牧養他們，領他們到生命水的泉源；上帝也必擦去他們一切的眼淚。』（啟7:14-17）。
預言中論到那些在末後空前逼迫和信仰考驗中的上帝子民說：『龍向婦人發怒，去與她其餘的兒女（也可譯為末後的兒女）爭戰。這兒女就是那守上帝誡命，為耶穌作見証的。』（啟12:17）。又說：『聖徒的忍耐就在此，他們是守上帝誡命和耶穌真道的。』（啟14:12）。主耶穌也勉勵他們說：『看哪，我來像賊一樣。那儆醒看守衣服，免得赤身而行，叫人見他羞恥的，有福了。』（啟16:15）。
預言中論到末後巴比倫教會和列王要聯合起來，『他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。』（啟17:14）。
還可參看其它一些經文：（一）太24:21-27,30-31.這原是指中古時期的大災難，但可作參考。（二）啟7:13-17.（三）啟12:17.（四）啟啟14:12.（五）啟16:14-15.（六）啟17:14.（七）但12:1-2.（八）珥3:14-16.（九）番2:1-3.
三，至於將來派的所謂『七年』原是指但以理九章為猶太人所定出的『七十個七』年的最後一個『七年』，和前面的六十九個七年是連在一起而不可分割的，並且也早已奇妙地應驗在猶太國歷史中。所有宗教改革家都一致堅持這樣的正確解釋：『從出令重新建造耶路撒冷（即波斯王亞達薛西在位第七年，也即公元前457年秋天出令重建聖城），直到有受膏君的時候（公元27年秋，基督受浸，被聖靈所膏，成為受膏君），必有七個七和六十二個七（共六十九個七，即483年）。』(但9:25)。基督是在受浸時被聖靈所膏，成為受膏君的（太3:16.徒10:38.路4:18）。以後門徒就說：『我們遇見彌賽亞(意即受膏君)了。』（約1:41）。基督是在公元前27年秋天受浸成為受膏君的，奇妙地應驗了預言。從公元前457年秋天起，經過483年，正好是公元27年秋天。
『過了六十二個七，那受膏者必被剪除，一無所有（英文聖經譯為：卻不是為祂自己）。．．一七（最後一個七）之半，祂必使祭祀與供獻止息。』（但9:26,27）。以上兩句話都是指主為我們釘十字架。受膏者是為我們的罪被剪除，而不是為他自己（賽53:1-12）。基督在十字架上斷氣時，聖殿中的幔子忽然從上到下裂為兩半，使獻祭的禮儀廢止，從此不需要再獻牛羊為贖罪祭了（太27:50,51.來10:1-18）。『一七之半』指明了基督被釘十字架的年代是在受浸後三年半，也即主後31年春天。
『一七之內，祂必與許多人堅定盟約。』（但9:27）『許多人』指猶太人（但9:24）。『堅定盟約』按原文應譯為『堅定一個約』，此即『救恩的約』，早在亞當、夏娃時，在伊甸園中就已憑著上帝的應許設立了（創3:15,21.來11:4.
加3:8.羅4:3-12），但必須籍著主耶穌在十字架上所流的寶血才能正式成立，被稱為『新約』（路22:20.太26:28.來8:8-12）。『一七之內，祂必與許多人堅定一個約』：是指七十個七年的最後一個七年之內，福音是特別傳給猶太人的，前三年半是基督自己傳，後三年半是基督藉著門徒傳（太10:5-8.徒1:4-8）。及至最後一個七年結束時，即公元34年，司提反殉道，門徒受逼迫，福音開始傳向外邦，而猶太人的選民國度也就被棄了。（徒7:54-60.
8:1-5. 徒22:17-21. 9:1-30. 9:32. 10章）。上帝已揀選基督徒成為屬靈的以色列人，成為上帝特選的子民，並組成屬天的選民國度了。（加3:7-29.西3:11-12.弗2:11-22.羅2:28-29.
9:6-7,24-26）
『必有一王的民來毀滅這城和聖所，至終必如洪水沖沒，必有戰爭，一直到底，荒涼的事已經定了。．．那使地荒涼的，如飛而來，並且有忿怒傾在那荒涼之地，直到所定的結局。』（但9:26,27.小字）
這首先是指公元70年羅馬軍隊對耶路撒冷和聖殿的毀滅，死者逾百萬。後來於公元135年羅馬軍隊又對耶路撒冷進行了再一次的毀滅。『必有戰爭一直到底，荒涼的事已經定了，．．直到所定的結局。』還有更深含意，這裏歷代成為戰場，直到主復臨，甚至直到千禧年後天上的新耶路撒冷城從天降落在橄欖山所裂成的平原上，還要被撒但和復活後的惡人圍攻，最後才成為新天新地的聖城。（但11:40-45.亞14:4-6.啟20:7-10.
21:1）
由以上解釋可見，為猶太人定出的七十個七年的預言，早已完全應驗了。主耶穌基督按著預言所指定的年代在公元27年秋天受浸，被聖靈所膏，成為受膏召後，也開始宣告說：『日期（即七十個的預言日期）滿了，上帝的國近了（上帝的國分恩典的國和榮耀的國二個階段，恩典的國是主在十字架上用自己的血正式成立的，榮耀的國是在基督復臨時實現的），你們當悔改，信福音。』（可1:15.參啟12:10-11）。
但是十六世紀羅馬教皇為了對抗宗教改革家的正確解釋，辯稱自己不是但以理七章的是小角，就發明了二種解釋：一種是過去派的解釋，說七章第四獸羅馬帝國頭上的十角是指過去羅馬帝國逼迫基督教的十個皇帝，小角是指最兇惡的尼羅皇帝。另一種是將來派的解釋，說十角要到世界末後才興起，小角要到基督臨前七年內興起，迫害猶太人。他們把七十個七年的前面六十九個七年，牽強附繪，七併八湊地解為從公元前444年尼希米回國重建耶路撒冷城牆，到耶穌騎驢進耶路撒冷為止。又把最後一個七年分割開來，解釋為基督復臨前的最後七年大災難時。其實基督復臨前根本不存在所謂七年時期的問題。更沒有所謂七年大災難的說法。啟示錄中只是說有七大災難降下，並未說有七年之久。總之，基督復臨時的真實情況是一切沒有悔改的罪人都將被主口中氣和降臨榮光所殺滅，所有得救的聖徒都將被提升天，和主永遠同在。
（三）最後來看魔鬼的情況：基督復臨時，魔鬼要開始被捆綁一千年。基督要差派天使『捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年，扔在無底坑裏。將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。．．』（啟20:1-3）。
所謂『無底坑』實指荒無人煙的地球。（路8:31-33.啟9:1-11.17:8）。所謂被『捆綁』，『不得再迷惑列國』，是指當時地上罪人和一切有生命之物都已死亡，義人都已被提升天，以致撒但和他的一切惡使者在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上，全都陷於一種無惡可作的苦悶境地；同時他們又被上帝的能力囚禁、限制在地上，而不能到天上，或別的星球上去從事犯罪、破壞、迷惑人的活動，惟有戰兢恐懼地等候上帝大日的審判。這也就是撒但被捆綁和囚禁的意義。（賽14:12-20）。關於這個問題，下面千禧年中還將作更詳細的解釋。
千禧年
聖經上告訴我們：從基督復臨，聖徒被提升天後，將開始有一千禧年的時間。我們現在要來看一下，在這一千禧年中，上帝子民在天上的情況究竟怎樣？而地球上的情況又怎樣？先來看地球上的情況究竟怎樣？可分三點介紹：
（一）地球要安息一千年：
由於基督復臨時，所有得救的義人，全都被提升天，（帖前4:16,17.約14:1-3）；所有不悔改的罪人都已被滅死亡，（參：一，賽13:6-9 .番1:14-18.2-3. 二，賽66:15,16.帖後1:7-9.2:8.彼後3:9-15.
三，啟19:11-12.2:27. 詩2:8,9.但2:34,35,44.
賽34:1-4.11:4.哈3:3-15. 四. 啟14:14-20. 19:15.珥3:13.賽63:1-6. 耶25:30-38）；再加上七大災難和基督復臨時的日月昏暗，天崩地裂，（賽13:9,10,13.
啟16:10,18-20.6:14）；於是全地一遍荒涼。如經上所說：『地全然破壞，盡都崩裂，大大的震動了。地要東倒西歪，好像醉酒的人，又搖來搖去，好像吊床，罪過在其上沉重，必然塌陷，不能復起。』（賽24:19,20）。又如先知耶利米所見：『我觀看地，不料，地是空虛混沌，我觀看天，天也無光。我觀看大山，不料，盡都震動，小山也都搖來搖去。我觀看，不料，無人，空中的飛鳥也都躲避。我觀看，不料，肥田變為荒地，一切城邑在耶和華面前，因祂的烈怒都被拆毀。』（耶4:23-26）。上述全地荒涼的情況，將保持一千年之久，直到基督第三次降臨，以硫磺火湖毀滅撒但、邪靈和從死裏復活的惡人，並重新創造新天新地之時。（啟20:5,7-15.21:1）。地球既已為世人長期操勞，如今也要安息一千年之久！
（二）罪人要在地上繼續死亡一千年：
如經上所說：『其餘的死人（指歷代以來已死去的罪人，和基督復臨時被殺滅的罪人）還沒有復活，直等那一千年完了。』（啟20:5）。
基督在世時早已指出，義人和惡人將來都要復活，說：『你們不要把這事看作希奇，時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂（基督）的聲音就出來，行善的復活得生，作惡的復活定罪。』（約5:28,29
）。可見，義人和惡人都要聽見基督的聲音而復活，只是義人復活是在基督復臨時，稱為『頭一次的復活』，惡人復活是在千禧年結束後，基督第三次降臨時。使徒保羅也提到：『在亞當裏眾人都死了，照樣，在基督裏眾人也都要復活。但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在祂來的時候是那些屬基督的。．．』（林前15:22,23.
另參: 帖前4:16,17）。使徒約翰也指出：『這是頭一次的復活。其餘的死人（指滅亡的罪人）還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的有福了，聖潔了，第二次的死（指硫磺火湖）在他們身上沒有權柄。他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:5,6）。由以上這些經文明顯可見，罪人要繼續死亡一千年。
（三）撒但也要在地上被捆綁一千年：
正如使徒約翰在異象中，看到基督復臨，毀滅罪人的情況後接著說：『我又看見一位天使，從天降下，手裏拿著無底坑的鑰匙和一條大鍊子。他捉住那龍，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把他捆綁一千年。扔在無底坑裏，將無底坑關閉，用印封上，使他不得再迷惑列國。等那一千年完了，以後必須暫時釋放他。』（啟20:1-3）。
上面所說的『無底坑』，按希臘原文，本為『無底』或『深淵』之意。舊約聖經的七十士希臘文譯本，曾將創1:2節『空虛混沌，淵面黑暗』中的『淵』字譯為『無底坑』。可見這裏所說的『無底坑』實際上也就是指的上述處於空虛、昏暗、荒涼中的地球。在啟示錄其他預言中，也曾以『無底坑』預表沙漠（啟9:1-11）和曠野（啟17:8）。此外，有一次主耶穌趕鬼時，一群污鬼也曾提到『無底坑』，顯然是指曠野沒有人畜之地（路8:31-33）。
因此以上幾處『無底坑』的含意也是相同的，都是指曠野荒無人煙之地，只不過在嚴重的程度和範圍的大小上有所不同而已。
上面所說的『鑰匙』是象徵管理的權柄。（參：啟1:18.3:7.9:1）。『鍊子』是象徵『捆綁』。（參：哀3:7.猶6）。『印』是象徵上帝的權柄。（啟5:1-5）。『用印封上』象徵以上帝的權柄將魔鬼封閉在裏面。『使他不得再迷惑列國』，因當時地球上所有罪人和動、植物等一切有生命之物都已死亡，以致撒但和他一切惡使者，在這一片死寂、荒蕪、淒涼的地球上，全都陷於一種無惡可作的苦悶境地，同時撒但等又被上帝的能力囚禁在地上，而不能到天上，或別的星球去從事犯罪破壞和迷惑人的活動，這也就是撒但被捆綁和囚禁的實意。
因此本段經文已告訴我們，當基督復臨時，撒但要開始被捆綁和囚禁在這個荒涼的地球上，達一千年之久。在此一千年中，撒但和他的一切惡使者將要在一片昏暗死寂、荒蕪淒涼的地球上來回飄蕩，回顧自己公然為背叛上帝、破壞律法，誘惑人類與他一同犯罪墮落的悲慘結果，並戰慄、恐懼地等候上帝最後大日的審判和硫磺火湖的永遠毀滅！（啟20:7-15）。
關於撒但和他的一切惡使者，此時被囚禁在這荒涼的地球上，等候最後審判大日的情況，先知以賽亞的預言中也早已提到：『到那日，耶和華在高處必懲罰高處的眾軍，在地上必懲罰地上的列王。他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中，並要囚在監牢裏，多日之後便被討罪。』（賽24:21-22）。
此處預言提到：當主復臨大日時，上帝『在高處必懲罰高處的眾軍』，也即『天空屬靈氣的惡魔』撒但和他的一切惡使者。（弗6:12.
啟12:7）。『在地上必懲罰地上的列王』，也即地上一切犯罪作惡的列王和一切不悔改的臣民。『他們必被聚集，像囚犯被聚在牢獄中．．』，撒但邪靈是被囚禁在這個荒涼的地球上，罪人則被囚禁在死亡的墳墓中。『多日之後，便被討罪』，預言中『一日頂一年』，顯然是指一千年後，撒但被釋，惡人復活，遭受上帝最後大日的審判，而被定罪，投入火湖中受刑滅亡。（啟20:5,7-15.參結4:6）。
關於撒但此時被囚禁在荒涼的大地上，身處於數不盡的墳墓中的驚恐、苦悶的情景，先知以賽亞的預言中也有生動的描述：『你心裏曾說，我要升到天上，我要高舉我的寶座在上帝眾星以上，我要坐在聚會的山上，在北方的極處，我要升到高雲之上，我要與至高者同等。然而你必墜落陰間（指墳墓），到坑中極深之處。凡看見你的都要定睛看你，留意看你，說，使大地戰抖，使列國震動，使世界如同荒野，使城邑傾覆，不釋放被擄的人歸家，是這個人麼？列國的君王，俱各在自己的陰宅（指墳墓）榮耀中安睡，惟獨你被拋棄，不得入你的墳墓，好像可憎的枝子，以被殺的人為衣，就是被刀刺透，墜落坑中石頭那裏的。你又像被踐踏的屍首一樣。你不得與君王同葬，因為你敗壞你的國，殺戮你的民。』（賽14:13-20）。
關於撒但此時的遭遇和處境，也正如古時大祭司在一年一次贖罪大日，潔淨聖所工作完成後所舉行的嚴肅禮節中所預表的。在此日，大祭司帶著那歸於上帝的公山羊（代表基督）的血，進入至聖所為以色列人完成全年的贖罪工作後，便要出來將那歸於阿撒瀉勒的羊（代表撒但）活著奉上。他要『兩手按在羊（代表撒但的羊）頭上，承認以色列人諸般的罪孽、過犯，就是他們一切的罪愆，把這罪都歸在羊的頭上，藉著所派之人的手，送到曠野去。要把這羊放在曠野。這羊要擔當他們一切的罪孽，帶到無人之地。』『送到曠野去，歸於阿撒瀉勒。』（利16:8-10,20-22,29-34.利23:27-32）。
關於『阿撒瀉勒』一詞原文意思不明確，出現幾種譯意。中文聖經的『歸於阿撒瀉勒』，英文欽定本譯作：『為了替罪羊』，國際版新譯本NIV譯為：『作為替罪羊』，或『作為送走的羊』（邊註）。NEB
譯為：『歸於懸崖』。但有一點是需要明確的，不論是譯為『歸於阿撒瀉勒』的羊，或『歸於懸崖』的羊，或『作為送走的羊』，都是指撒但說的。而上述『歸於耶和華的羊』，或譯作『為了耶和華的羊』是指基督說的。大祭司將預表基督的羊宰殺，用祂的血為百姓贖罪。然後又將預表撒但的羊，交給所派之人，送到曠野，來回流蕩，直到最後經受審判滅亡，以承擔他創世以來引誘眾人犯罪的一切罪責和刑罰。
照樣，我們新約的大祭司基督藉著自己的血，在天上至聖所中為我們上帝子民完成最後的贖罪大工後，也要從聖所出來，刑罰撒但，殺滅罪人，並拯救祂的子民。那時，基督也要將祂子民的一切罪愆安放在撒但的頭上，一切犯罪的責任也都要由撒但承當。接著祂要差遣天使將撒但放逐、囚禁在這一片死寂，荒無人煙的地球上，到處無所從事地流蕩著，等候最後審判大日的毀滅。
上帝子民在天上的情況
以上我們已經查考了基督復臨後的一千年中，地球上的罪人以及撒但和他的惡使者的種種情況。現在讓我們再來看千禧年中上帝子民在天上的情況究竟怎樣？也可分三點來介紹：
（一）上帝子民將要在天上『與基督一同作王一千年』，正如使徒約翰所得的啟示：『我又看見那些因為給耶穌作見證，並為上帝之道被斬者之靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂，他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活，其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有份的，有福了，聖潔了，第二次的死在他們身上沒有權柄，他們必作上帝和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。』（啟20:4-6. 參林前15:23.帖前4:16）。
雖然啟示錄後面的預言中還提到：將來在新天新地中，上帝子民還要『作王，直到永永遠遠』（啟22:5. 5:10），然而在千禧年中，上帝子民在天上與基督一同作王一千年，卻有著一種特別的意義，並將完成一種特別的工作。這就是對撒但、惡天使並一切惡人進行一種定罪審判的工作。正如使徒約翰在異象中所看到的情景：『我又看見幾個寶座（按原文可譯為許多寶座），也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。』（啟20:4）。使徒保羅對此事也曾明白提到：『豈不知聖徒要審判世界麼？．．豈不知我們要審判天使麼？』（林前6:2,3.另參太5:22.路11:31,32）
是的，那時我們每一個得救的上帝子民，都將以君王的身份參加此項定罪審判的工作，那時我們將對撒但、惡天使以及每一個罪人的罪行，進行定罪審判。歷代以來，每一件罪惡不法、不仁不義的事，都要受到審查，每一樣暗中謀害、誣陷與冤屈的事，都要得到清理，每一個受審者的罪行，都要經過仔細審查、判罪與定刑。
（二）上帝子民不僅要在千禧年中『與基督一同作王』，從事定罪審判工作，而且他們還要『作上帝和基督的祭司』。像十四萬四千人一樣『在上帝寶座前晝夜在祂殿中事奉祂』（啟20:6.7:15）。這真是上帝子民最神聖最快樂的時刻。
上帝子民不僅在千禧年中要擔任君王和祭司的崇高而神聖的職份，而且在將來新天新地中，還將永遠擔任這樣的職份。正如預言中所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座。祂的僕人都要事奉祂。也要見祂的面。祂的名必寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。奇哉，上帝無限的大愛！基督無限的犧牲，及所為我們成就的無限的救恩！
（三）在千禧年中上帝子民還會到天庭各處，以致於宇宙諸天地、諸世界去參觀訪問。他們不會感到疲倦，也不再需要休息，他們在旅程中，在各處也不會遇到任何危險，一切罪惡、恐懼、憂慮、悲傷、病痛、傷害和死亡，都已永遠離開他們。他們都要像聖潔、大能的眾天使一樣，在永世無盡的歲月中，滿心歡樂與頌讚地展開著神祕的翅膀，為執行上帝的旨意而神速地到處飛翔。『但願頌讚、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠。』（啟5:13）。
經上勸勉我們說：『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主，並且要以我主長久忍耐為得救的因由。』又說：『所以我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦在主裏面不是徒然的。』（林前15:58）。但願我們都要不斷信靠主的寶血洗淨我們一切的玷污，不斷靠賴主的聖靈大能追求全然成聖，不斷在主裏愛神愛人，盡到服務行善、傳道救靈的責任，直到迎見主的聖面！
基督第三次降臨
（最後毀滅魔鬼、邪靈和惡人，並重新創造新天新地）
當千禧年結束時，基督還將要第三次從天降臨。祂要帶著得救的眾聖徒和眾天使以及天上的新耶路撒冷聖城同來。正如先知的預言中特別論到此事說：『那日，祂（耶和華）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。．．耶和華我的上帝必降臨，有一切聖者同來。那日必沒有光，三光必退縮。．．那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流。』（亞14:4-8）。
我們怎麼知道，以上這段經文是指基督第三次降臨說的呢？這可以從經文內論到這次降臨的地點、情況和任務中看出來：
首先上面經文中提到的基督第三次降臨的地點，既不同於祂第一次降生為人時，誕生於伯利恆（彌5:2），也不同於祂復臨時停留在空中（帖前4:17.太24:26,27），而是要在輝煌的榮耀中降臨在橄欖山上。甚至使橄欖山『分裂』為兩半，並各向南北『挪移』而形成了一塊大平原，為了使『天上的耶路撒冷』『永生上帝的城邑』可以降臨在這一塊平原上。（來12:22.啟21:2）
其次上面經文中提到的基督第三次降臨的情況，也同樣是既不同於祂第一次降生為人，也不同於祂復臨時的情況。因祂復臨時，只是帶著祂的『眾使者』，或稱為『眾天使』同來（太16:27.25:31），而當祂第三次降臨時，卻有一切聖者（包括我們得救的眾聖徒和一切聖天使）同來。由此也可想象，基督第三次降臨時的景象，必是何等榮耀輝煌，比起祂復臨時，也只會有增無減。正如先知在異象中所見：『那日必沒有光，三光（指日、月、星辰三光）必退縮。』這是因為基督第三次降臨時的榮光遮蔽了諸天，以致日、月、星辰的光也都退縮不見了。
還有，上面經文中顯明的基督第三次降臨的任務，也同樣是不同於祂第一次降生為人時，為了替信而悔改的罪人贖罪，也不同於祂復臨時，為了接取聖徒升天。基督這次從天降臨的任務，首先是為了在惡人的身上進行『執行審判』。正如亞當的七世孫以諾，早就指著當代，以至於歷代的惡人，發出警告性的預言說：『看哪，主帶著祂的千萬聖者降臨，要在眾人身上行審判，證實那一切不敬虔的人，所妄行的一切不敬虔的事，又證實不敬虔之罪人，所說頂撞祂的剛愎話。』（猶14,15）。本節預言雖然也可應用在主復臨的大事上，因主復臨時，活著的罪人也都將遭受初步的報應而被主的榮光殺滅；但本節預言更是指主第三次降臨的大事而言，因那時，所有的罪人都將遭受完全的報應而在硫磺火湖中永遠毀滅。然後還要重新創造新天新地。
基督第三次降臨時所將發生的一系列事件
現在，讓我們將基督第三次降臨時所要發生的一系列事件，依次詳細地介紹於下：
（一）基督第三次降臨時，為要在所有罪人身上施行審判，首先要吩咐他們從死裏復活，如經上所說：『其餘的死人（指歷代滅亡的罪人，和主復臨時被殺滅的罪人）還沒有復活，直等到那一千年完了。』（啟20:5）。主耶穌也說：『時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見祂的聲音就出來，．．作惡的復活定罪。』（約5:28-29）。
（二）當基督的腳站在橄欖山上，橄欖山因而分裂，向兩邊推移，而形成一塊大平原時，剛復活的惡人都要驚慌逃跑。如經上所說：『那日，祂（指上帝，實為基督）的腳必站在耶路撒冷前面朝東的橄欖山上，這山必從中間分裂，自東至西成為極大的谷，山的一半向北挪移，一半向南挪移。你們（指剛復活的惡人）要從我的山谷中逃跑，因為山谷必延到亞薩。你們逃跑，必如猶大王烏西雅年間的人，逃避大地震一樣。』（亞14:4-5）。
（三）接著，天上的聖城新耶路撒冷就降落在這個因著主的降臨而成聖的橄欖山所分裂成的平原上。於是基督便要帶著祂的子民和眾天使進入聖城。這也就是後來撒但和惡人所要圍攻的『聖徒的營和蒙愛的城』（啟20:9）。正如啟示錄後面的異象中所補述的情景：『我又看見聖城新耶路撒冷，由上帝那裏從天而降，預備好了，就如新婦裝飾整齊，等候丈夫（指基督）。』『那些洗淨自己衣服的有福了，可得權柄能到生命樹那裏，也能從門進城。城外有那些犬類、行邪術的、淫亂的、殺人的、拜偶像的，並一切喜好說謊言，編造虛謊的。』（啟21:2.22:14,15.並參啟20:9）。
（四）這時由於惡人都已從死裏復活，撒但也就等於被釋放了。當他看見周圍無數的惡人都處在他的權柄下時，他的希望又死灰復燃。於是他又重新振作起精神四出活動，竭力迷惑和煽動惡人，把他們全部組織起來，並帶領他們前去圍攻那從天降下的聖城新耶路撒冷，妄圖在長期以來的善惡大斗爭中，最後作一次垂死的掙扎。正如啟示錄的預言中提到：『那一千年完了，撒但必從監牢裏被釋放出來，出來要迷惑地上四方的列國，就是歌革與瑪各，叫他們聚集爭戰，他們的人數多如海沙。他們上來遍滿了全地，圍住聖徒的營與蒙愛的城。』（啟20:7-9）。
本預言中的『歌革與瑪各』的來歷是這樣：挪亞的三個兒子閃、含、雅弗，後來以雅弗的子孫後裔，人丁最興旺，『將各國的地土，海島分開居住，各隨各的方言、宗族立國。』（創10:1-5.9:24-27）。『瑪各』原為雅弗兒子的名字，（創10:2），後來卻變成了地名，其中包括羅施、米設、土巴諸大國。（結38:1.39:6）。『歌革』則是當時統治瑪各地的王，也『就是羅施、米設、土巴的王。』（結38:1-3）。甚至也成了四圍列國的領袖和統帥。（參：結38:3-9）。因此這裏提到的『歌革與瑪各』，實際上是代表那些在基督帶著祂的眾子民和眾天使第三次降臨後，前來圍攻『聖徒的營與蒙愛的城』的地上四方的列王與列國，並特別是代表地上敵擋上帝的四方列王與列國中之為首的。（結38章）。撒但正是要首先迷惑他們，以自上而下地把地上列王與列國的軍隊、臣民，全部組織起來，並帶領他們前去『圍攻聖徒的營與蒙愛的城』，就是前面已經提過的那從天降下來的『聖城新耶路撒冷』。（啟21:10.22:14,15）。
（五）最後正當他們『圍住聖徒的營與蒙愛的城』之時，『就有火從天降下燒滅了他們。那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裏，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。』（啟20:9-10）。
這裏提到『獸和假先知所在的地方』，當然是象徵的說法。前面約翰講到基督復臨的情況時說：『我看見那獸（指啟13章形狀像豹的獸）和地上的君王，並他們的眾軍都聚集，要與騎白馬（指基督）的並他的軍兵（指天使）爭戰。那獸被擒拿，那在獸面前曾行奇事，迷惑受獸印記和拜獸像之人的假先知，也與獸同被擒拿。他們兩個就活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏。其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了。』（啟19:19-21.啟13:1-18）。
這裏提到的『獸和假先知』被『活活的被扔在燒著硫磺的火湖裏』，看來是指包括獸和假先知在內的巴比倫大城將要在主來前夕和主來之時，受到烈火的毀滅說的。（參啟18:1-10,18-20.19:1-3）。但這烈火不會燒一千年之久，只是把大淫婦巴比倫大城燒完為止。（參猶7.賽34:9-15）。本處預言只是說明魔鬼也要像他們一樣『被扔在硫磺的火湖裏。』『就是獸和假先知所在的（按原文也可譯為曾在的）地方。』『他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠』，意思就是，直到他們受夠了火刑的時間，最後被焚燒成為灰塵為止。因為聖經上已明確告訴我們，就連魔鬼和邪靈最後也都要被『燒滅』，『變為地上的爐灰，．．不再存留於世，直到永永遠遠。』（結28:14,19.瑪4:1,3）。
但是，在撒但、惡天使和惡人被扔在火湖之前，他們還要先在上帝白色的大寶座面前，經受一次執行審判。正如預言中接下去所補述的：『我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的，從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前，案卷展開了。並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人，他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間（指墳墓）也被扔在火湖裏。這火湖就是第二次的死。若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。』（啟20:11-15）。
此處坐在白色大寶座上的審判者是萬王之王耶穌基督（約5:22-23,27-29.太25:41）。這寶座所以顯為『白色的大寶座』，是因為它當時處於極度強烈的榮光中。由於當時從基督身上發出的輝煌榮光極大，遮蔽了諸天和大地，以致『從祂面前天地都逃避，再無可見之處了。』那時全體圍攻聖城的惡人都將戰兢恐懼地面對著這『白色的大寶座』，並且他們中的每一個人都將會感到這大而可畏的主的寶座似乎就近在他的眼前，而站在寶座前受審的又似乎只有他一人，因為在極度強烈的榮光中，其他一切似乎都一無所見了。
『我又看見死了的人，無論大小都站在寶座前．．受審判。』這顯然是指他們復活後，站在寶座前受審判。正如主耶穌早就指出的：『作惡的復活定罪。』（約5:28,29）。也正如此處預言中接下去所指出的：『於是海交出其中的死人，死亡和陰間（指墳墓）也交出其中的死人（意思是使他們復活），他們都照各人所行的受審判。』
這次對復活惡人的審判可以稱為執行審判，而千禧年中對惡人的審判可稱為
定罪審判。定罪審判的任務，是要審查每一個罪人的案件，決定每一個罪人的罪惡大小與刑罰輕重，並將審判結果記錄在各有關案卷中。而此時執行審判的任務是要當眾宣判每一個罪人的罪惡和刑罰，並立即執行之。正如經上所說：『為要報復列邦，刑罰萬民，要用鍊子捆他們的君王，用鐵鐐鎖他們的大臣。要在他們身上施行所記錄的的審判。祂的聖民都有這榮耀，你們要讚美耶和華。』（詩149:29）。
由於執行審判中，需要宣判（公布）每一個罪人的罪惡與刑罰，因此有關的『案卷（多數）展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑這些案卷所記載的，照他們所行的受審判』。這裏特別值得注意的是『生命冊』，因『生命冊』也被稱為『羔羊生命冊』（啟13:8），原來只與上帝子民有關，只有那些信而悔改的聖徒才能名錄在其上。但如今在宣判惡人的的罪刑時，怎麼也會出現『生命冊』呢？這顯然是因為在滅亡的人中，也有不少是過去一度信而悔改，而且在『被殺之羔羊生命冊』上留有名字的人，但後來卻因犯罪離棄主而被主『從生命冊上塗抹他的名』（啟3:5）。『生命冊』上既然塗抹了他們的名字，自然也要說明他們被除名的原因。此外，從廣泛的意義來說，生命冊的出現，也可和每一個人有關，因為『若有人名字沒有記在生命冊上，他就被扔在火湖裏』。
這次審判不但是對惡人的執行審判，而也是對撒但與惡天使的執行審判，正如預言中早就指出：『又有不守本位離開自己住處的天使，主用鎖鍊把他們永遠拘留在黑暗裏，等候大日的審判。』（猶6
節）。另一處又說：『就是天使犯了罪，上帝也沒有寬容，曾把他們丟在地獄（原文是他他洛斯，只用過一次，是希臘神話中的名詞，指一個幽暗的地方），交在黑暗的坑中（原文是黑暗的鎖鍊中），等候審判。』（彼後2:4），『多日之後便被討罪』（賽24:21-22），而『被扔在硫磺的火湖裏。』（啟20:10）。
由於撒但、惡天使及每一個惡人所犯的罪惡大小各有不同，因此他們此時所將遭受的刑罰輕重也各有不同。有些罪惡輕的人，如枝葉、枝條一樣，在火湖裏只燒片時即死，有些罪惡大的人，如樹幹一樣，要在火湖中遭受多日的痛苦（啟14:10,11）。至於惡天使特別是萬惡之根撒但，如樹根一樣，要在火湖中忍受最長時間的痛苦。但最後撒但、惡天使也將和惡人一樣，都要被焚燒成為灰燼。
如先知的預言中論到此事說：『萬軍之耶和華說，那日臨近，勢如燒著的火爐，凡狂傲的和行惡的，必如碎楷，在那日必被燒盡，根本枝條，一無存留．．他們必如灰塵（原文為：他們必成為灰塵）在你們腳掌之下。』（瑪4:1,3）。預言中所提到的『根本』是代表撒但，因他本是罪惡的創始者，即為眾罪之根，萬惡之本，也為一切犯罪作惡之人的『父』。（約8:44）。『枝條』是代表一切跟從撒但者。『枝條』和『根本』如何在烈火中先後被焚燒淨盡，成為爐灰，照樣，惡人、惡天使和撒但也要在火湖中先後被焚燒淨盡，成為灰燼。
關於撒但的毀滅，聖經中還有更清楚的預言：『遮掩約櫃的基路伯阿，．．我已將你摔倒在地。．．我使火從你中間發出，燒滅你，使你在所有觀看你的人眼前，變為地上的爐灰。．．你令人驚恐，不再存留於世，直到永遠。』（結28:16-19）。
有人認為在將來新天新地中，硫磺火湖（即『地獄』）還會永遠存在，撒但、惡天使和惡人還將在其中永遠受苦。這種信念是完全錯誤的。既不附合上述一切聖經的啟示，也不附合上帝慈愛而又公義的本性。因世人犯罪只有短短幾十年，上帝又怎可能讓罪人永遠活著忍受火刑的痛苦呢？如果罪人永遠不死，聖經上所說：『罪的工價乃是死』，又怎麼能兌現呢？而且罪惡不也要永遠存在了麼？啟示錄上說：『這火湖就是第二次的死。』（啟20:14）。如罪人在火湖中永遠不死，火湖又怎能稱為第二次的死呢？可見罪人是不可能永遠活著受火刑的。關於這方面的內容，前面已詳細解釋，此處不再重複。
（六）基督第三次降臨，不僅為要毀滅撒但、惡天使和惡人，而且還要重新創造新天新地。當上帝降下的硫磺火湖把撒但、惡天使及一切惡人全部焚燒淨盡之時，也要同時把這個充滿罪污的地球煉淨。正如經上所說：『但現在的天地還是憑著那命存留，直留到不敬虔之人受審判，遭沉淪的日子用火焚燒。．．在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火鎔化，但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』（彼後3:7,12,13）。
本段預言中提到的天地被烈火焚燒，在基督復臨時只是初步的應驗，直到此時才完全應驗。撒但、惡天使和惡人都已被焚燒成灰，地球也已被火煉淨，這樣就為重新創造新天新地的大工作好了準備工作。
（七）接著，上帝就要重新創造新天新地。正如啟示錄的異象中接下去所顯示的：『我又看見一個新天新地，因為先前的天地已經過去了，海也不再有了。』（啟21:1）。
以上所說『海也不再有了』，是指著地球上帶著罪惡咒詛，死亡蔭影的波濤洶湧，惡浪滔天的海也不再有了，而並不是說新天新地中沒有海。正如先知的預言中早就指出的：『那日必有活水從耶路撒冷出來，一半往東海流，一半往西海流，冬夏都是如此。』（亞14:8.9:10.結47:1-8）。
上帝在先知以賽亞書中也宣告說：『看哪，我造新天新地，從前的事不再被紀念，也不再追想。你們當因我所造的永遠歡喜快樂。』（賽65:17-18）。
於是這個重新被創造過的榮美地球，便將永遠成為上帝子民居住的家鄉。正如經上所應許的：『義人必承受地土，永居其上。』（詩37:29）。那時義人『踐踏惡人』的預言便應驗了：『你們必出來跳躍，如圈裏的肥犢。你們必踐踏惡人，在我所定的日子，他們必如灰塵（按英文和原文為『他們必成為灰塵』），在你們腳掌之下。這是萬軍之耶和華說的。』（瑪4:2,3）。
更使得贖的聖徒感到無限恩寵和榮耀的是：作為宇宙統治中心的上帝的寶座也要設立在地上。『我聽見有大聲音從寶座出來說，看哪，上帝的帳幕在人間，祂要與人同住，他們要作祂的子民；上帝要親自與他們同在，作他們的上帝。』（啟21:3）。由於『上帝和羔羊的寶座』都設立在這個地球上，（啟22:1），於是在地球上被焚燒成灰的主的仇敵成為主『腳凳』的應許便實現了：『耶和華對我說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵，成為你的腳凳。』（詩110:1）。
那時得救的聖徒要加入天使的行列，和天使同城，一同事奉寶座上的上帝和羔羊（太22:30.來12:22-24.
啟21:9-14）。他們既是上帝的僕人，又是上帝的兒女，既是上帝的子民，又是君王和祭司，他們要在上帝和羔羊的寶座前不斷事奉和頌讚！如預言中所說：『在城裏有上帝和羔羊的寶座，祂的僕人都要事奉祂，也要見祂的面。祂的名字必要寫在他們的額上。不再有黑夜，他們也不用燈光、日光，因為主上帝要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。』（啟22:3-5）。啟示錄預言中也提到：『又叫他們成為國民（原文為國王），作祭司歸於上帝，在地上執掌王權。』（啟5:9,10）。
『親愛的弟兄阿，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。並且要以我主長久忍耐為得救的因由，就如我們所親愛的兄弟保羅照著所賜給他的智慧，寫了信給你們。他一切的信上，也都是講論這事。信中有些難明白的，那無學問不堅固的人強解，如強解別的經書一樣，就自取沉淪。親愛的弟兄阿，你們既然預先知道這事，就當防備，恐怕被惡人的錯謬誘惑，就從自己堅固的地步上墜落。你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。願榮耀歸給祂，從今直到永永遠遠。阿們。』(彼後3:14-18)。我們怎樣才能使『自己沒有玷污，無可指摘』呢？也就是要不斷依靠主的寶血稱義，不斷依靠主的聖靈離罪成聖，聖而又聖，不斷在主裏愛神愛人，盡到服務行善、傳道救靈的責任，直到主來！
最後，若要更詳細研究明白上述聖經要道，請看網站上（www.godsword7.net）聖經真道和預言研究第二輯中，第十至十三題：基督復臨，基督復臨的時兆，千禧年，基督第三次降臨──毀滅撒但惡天使和罪人並重新創造新天新地；以及聖經和神學專題研究：論將來派錯誤的基督復臨觀。 * 路光 *