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答覆八月天和待解惑弟兄的質疑（八）是異端還是真道？
我們相信主耶穌基督在世時有完全的人性和神性。
我們相信基督在十字架上流血捨命時已一次而永遠的完成了贖罪大功！．．．
（發表人：保羅 編號：＃1285 日期：4月4日2004年下午3:52:47，4月9日被刪除）
待解惑(#1264, 3/16/2004)弟兄說：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特別到網上查了一下。看到中國廣東的林獻羔老弟兄在基督徒生活網中異端辨惑篇中，談到安息日會的信仰問題。不知是否有所偏差或誤解，可以就教高明，以正視聽。．．
現僅節錄教義部份：
𨪜𨪜『對基督：他們說基督在肉身的時候有亞當的遺傳罪性。他們否認聖靈感孕的無罪性。在道成肉身的時候，祂沒有人性的自由意志，只有神的道Logos.這與世紀Appollinaris(310－390年)否認基督完全人性一樣。這於381年君士坦丁堡會議時被定爲異端。
𨪜𨪜他們說，基督在十字架上沒有完成救贖，祂要像阿撒瀉勒到天上會幕去完成救贖。基督在十字架上說「成了」，完成了救贖的工作，爲什麽要到天上會幕去完成救贖呢？』
『但希伯來書9章給我們看見，基督一次獻上自己，就完成了救功（來9：26，10：12，14）。祂「只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。」（9：11－12）』
本人的答覆
讀了林老弟兄的話，安息日會的弟兄姐妹會感到，好像林老弟兄根本就不瞭解我們的信仰，有時卻是一知半解。看來他也是從別的出版物或網站上看來的，屬於人云亦云，以訛傳訛。
關於基督的人性和神性
就先來講一下關於基督的人性和神性的問題罷。例如我們從來沒有說過基督有遺傳的罪性，我們只是相信主耶穌有完全的人性，也有完全的神性。聖經上說：『兒女既同有血肉之體，祂也照樣親自成了血肉之體。．．祂並不救拔天使，乃是救拔亞伯拉罕的後裔。所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』（來2:14,16-18）。後面又說：『因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤蒙恩惠．作隨時的幫助。』（來4:15-16）。
至於說甚麼『在道成肉身的時候，祂沒有人性的自由意志，只有神的道．．否認基督完全人性一樣。．．被定為異端。』安息日會從來沒有這種說法，我這一生還是第一次看到這樣說法。並且我看了又看，還是難以理解其中的意思。再說這種指責也是和上面的指責互相矛盾的。
我們相信基督道成肉身後，也像亞當的子孫一樣，具有人性軟弱的身體，會饑渴，會疲乏，也會疼痛；也曾像我們一樣凡事受試探，只是祂沒有犯罪。祂所以能在心靈意念、言語行為上，得勝一切試探，沒有絲毫罪污，完全是藉著儆醒禱告，依靠上帝的幫助和聖靈的大能。經上說：『因為上帝賜聖靈給祂是沒有限量的。』（約3:34）。正因此，我們看到主耶穌在世時極其重視禱告生活的，時常天沒有亮就起來到曠野去禱告，一天工作結束後，又獨自到山上去禱告。每逢有重大事情時，更是整夜通宵禱告。
基督教中有人說，主耶穌基督是不可能犯罪的，因為祂是神。這種說法是不符合聖經教訓的。這等於是在否定基督具有完全的人性。如果基督是因為祂的神性而不可能犯罪，那麼祂就不能代表人類戰勝撒但各樣試探，也不能作為我們人的榜樣，因為我們沒有祂那樣的神性。但感謝上帝，主耶穌卻是在祂人性的肉身中，藉著禱告，依靠上帝的保守，和聖靈的大能不犯罪，這樣祂就為我們徹底戰勝了撒但和罪惡的一切試探，並也為我們留下了聖潔無罪的得勝的人生榜樣（約3:34）。我們若能像主耶穌一樣，藉著禱告，信靠主的恩助和聖靈的大能，我們也能像主耶穌一樣，過聖潔無罪的得勝的生活。
在這裏我不能不感嘆地指出，我曾看到有人在書中毫無事實根據地片面錯誤而歪曲地翻譯引用批判懷愛倫的話說：『懷特女士寫道：「無罪的基督取了我們的罪性，因此基督也如同所有人類一樣，具有人類的罪性和墮落性。」假如基督有罪性，祂怎麼能成為贖罪祭。聖經豈不是說：「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪。」』
看了這一段批評的話，就可知道作者沒有仔細看過懷愛倫的著作。其實，懷愛倫從未說過基督具有人的罪性一類的話。相反，懷愛倫一直明確指出 基督的人性是完任聖潔無罪的，請看以下懷愛倫著作中的原話：
『基督取了在墮落狀況下的人性，卻絲毫沒有沾染他的罪（In taking upon Himself man's nature in its fallen condition, Christ did not in the least participate in its sin.）。……我們不應對此有任何懷疑：基督的人性是完全無罪的（We should have no misgivings in regard to the perfect sinlessness of the human nature of Christ.）。』（基督復臨安息日會聖經註釋The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1131）。
『在他裏面沒有詭詐或罪孽，他始終保持純潔，沒有玷污，然而他取了我們有罪的人性（In Him was no guile or sinfulness; He was ever pure and undefiled; yet He took upon Him our sinful nature.）。……他用自己的品格向世界彰顯了上帝的品格（In His own character He displayed to the world the character of God.）。』（『評論與通訊』The Review and Herald, Dec. 15, 1896）。
『他沒有被腐敗玷污，對罪來說，他是一個陌生者；然而他禱告，經常大聲懇求，流淚禱告。他為他的門徒和他自己禱告，以此將自己以及人類如此普遍的需要──我們的需要，軟弱，缺欠，視為一體。他是一個強有力的祈求者，不擁有我們人類的情慾，墮落的本性，但卻為虛弱所困，像我們一樣在每一點上受試探（或譯為受試煉）。（He was a mighty petitioner, not possessing the passions of our human, fallen natures, but compassed with like infirmities, tempted in all points like as we are.）。耶穌從天父求得幫助和支持忍受痛苦(Jesus endured agony which required help and support from His Father.)。』（教會証言卷二Testimonies, vol. 2, p. 508.）。
『當你講述基督的人性時，要小心，特別的小心，千萬不要在人面前把他說成是有罪的傾向的人（Be careful, exceedingly careful as to how you dwell upon the human nature of Christ. Do not set Him before the people as a man with the propensities of sin.）。……他取了人性，並在每一點上像我們人一樣凡事受試探。他有可能犯罪，有可能墮落，但在他裏面沒有片時有罪惡的傾向（But Jesus Christ was the only begotten Son of God. He took upon Himself human nature, and was tempted in all points as human nature is tempted. He could have sinned; He could have fallen, but not for one moment was there in Him an evil propensity）。』（本會聖經註釋The SDA Bible Commentary, vol. 5, p. 1128.）。
『一定要避開任何使人趨向誤解基督人性的問題。虛妄的概念伏在真理的近處。關於基督的人性，你應當不餘遺力地警戒自己的每一斷言，以免你的話被用來被表述超過本想表達的意思，這樣你就失去或糢糊了基督的結合神性的人性的清晰概念（and thus you lose or dim the clear perceptions of His humanity as combined with divinity.。引者按：可見基督有完全的神性divinity，也有完全的人性humanity，和我們一樣，只是他完全治死了我們人性中的罪）。他的出生是一個上帝的奧祕，……永遠不要以任何表述，在人心中留下哪怕最小的印象，說有一絲腐敗的污點或腐敗的傾向在基督身上，或說他以任何形式屈從了敗壞（Never, in any way, leave the slightest impression upon human minds that a taint of, or inclination to, corruption rested upon Christ, or that He in any way yielded to corruption.）。他在每一點上受試探，像人受試探一樣，然而他被稱為「那聖者」。基督在每一點上像我們一樣受試探，卻沒有犯罪，這對有限之人是一個未解之謎。基督道成肉身曾經是，而且將永遠是一個奧祕。顯明的事情屬於我們和我們的子孫，但每個人卻要被警告，不要採取把基督完全等同於我們的立場觀點，好像與我們一樣似的，因為絕不是那樣。』（本會聖經註釋卷五1128-1129頁The SDA Bible Commentary, vol. 5, pp. 1128, 1129.）
『祂取了人類之首的位置，只取人性而沒有取人的罪惡（He was to take His position at the head of humanity by taking the nature but not the sinfulness of man.）。』（『時兆』The Signs of the Times, May 29, 1901.）基督只是『取了人性而不是人的罪（taking the nature but not the sinfulness of man）』（1901年5月29日懷愛倫特別的証言，見SDA BIBLE COMMENTARY, Vol. 7, 925頁，Human Nature but Not Human Sinfulness）。
基督具有完全的人性和神性。這也和聖經的教訓相一致：『兒女既同有血肉之體，他也照樣親自成了血肉之體。．．所以祂凡事該與祂的弟兄相同，為要在上帝的事上，成為慈悲忠信的大祭司，為百姓的罪獻上挽回祭。祂自己既然被試探而受苦，就能搭救被試探的人。』（來2:14-18）。懷愛倫在著作中也不斷指出：基督雖然具有人性的軟弱，凡事受過試探，與我們一樣，但祂不斷依靠上帝的幫助，有聖靈住在祂裏面，以致祂在心靈意念言語行為中一生從未有過任何一點罪。唯有這樣祂才能成為我們的榜樣，拯救和贖罪祭。基督有完全的人性，正如祂有完全的神性一樣。
例如懷愛倫在歷代願望一書中提到：『祂取了我們的人性，經過我們的人生歷程，「所以他凡事該與他的弟兄相同」(來2:17)。我們若遭遇耶穌所未曾忍受的事，那麽在這一點上撒但就要說，上帝的能力是不夠我們用的了。因此，耶穌「也曾凡事受過試探，與我們一樣」(來4:15)。他忍受了我們所要遭遇的每一種試煉。凡不是白白賜給我們的能力，他不曾爲自己使用過。作爲人子，他來應付試探，並靠上帝所賜的能力得了勝。．．
耶穌基督用祂的人性接觸人類；同時用祂的神性握住上帝的寶座。作爲人子，他給我們留下了順服的榜樣，作爲神子，他給了我們順服的能力。那在何烈山從荊棘叢中向摩西說話的是基督，他說：「我是自有永有的。．．你要對以色列人這樣說，「那自有的打發我到你們這裏來」。」(出3:14)。這就是以色列人蒙拯救的保證。照樣，當他「成爲人的樣式」來到世間時，他也宣稱自己爲「我是」。（譯者按：「自有永有」「自有的」和「我是」，英文均作I AM，原文同）。那生在伯利恒的嬰孩，那柔和謙卑的救主是「上帝在肉身顯現」(提前3:16)。他對我們說：「我是好牧人」「我就是生命的糧。」「我就是道路、真理、生命。」「天上地下所有的權柄都賜給我了。」「是我，不要怕﹗」（約10:11;6:48;14:6;太28:18;14:27）。我是每一項應許的保證。「上帝與我們同在」是我們從罪惡裏被救出來的確據，是我們有能力遵守天國律法的保證。 』（第１章）
在另一章中又提到：『耶穌說：「這世界的王將到，他在我裏面是毫無所有。」（約14:30）。在他裏面，沒有絲毫能受撒但誘惑的意念。他絕不同意罪惡，甚至連一點兒向試探讓步的意思也沒有。我們也可以如此。基督的人性與神性聯合起來，有聖靈住在他裏面，使他準備妥當應付這場鬥爭。而且他來，是要使我們與上帝的性情有份。只要我們因信與他聯合在一起，罪惡就再不能作我們的主了。上帝牽著我們信心的手，使它緊緊握住基督的神性，使我們的品格能達到完全的地步。』（歷代願望12章118頁）。
另一章又說：『我們人類的長兄，現今坐在永生上帝寶座旁邊。他垂顧每一個轉臉仰望他爲救主的人。他從親身的經歷中，深知人類的弱點在那裏，知道我們的需要是甚麼，也知道我們所受的試探主力在那裏；因爲祂也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。你這戰戰兢兢的上帝的兒女阿，如今他正在垂念你。你受了試探麼？他必拯救你。你軟弱麼？祂必加給你力量。你愚昧無知麼?他必開導你。你受了創傷麼？祂必醫治你。』（同上34章332頁）。『「因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱。他也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是他沒有犯罪。所以，我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前」。我們應時時仰望為我們信心創始成終的耶穌，因為由於膽仰他，我們就得以變成他的形狀，我們的品德也就與他的相同。』（『彰顯主基督』一月六日變成他的形狀）
基督在十字架上流血捨命，已一次而永遠地完成了祂贖罪的大功！
林老弟兄說甚麼：『他們說，基督在十字架上沒有完成救贖，祂要像阿撒瀉勒到天上會幕去完成救贖。基督在十字架上說「成了」，完成了救贖的工作，爲什麽要到天上會幕去完成救贖呢？』這說明林老弟兄並不瞭解我們所傳講的聖經真道。歸於阿撒瀉勒的羊是代表撒但的，他最後是要承當他本身的罪和引誘全人類所犯的罪，而遭受上帝刑罰，而永遠毀滅的。先是被人送到曠野拘禁和流放，預表在基督復臨時有『一位天使從天降下』，要把撒但和惡天使『捆綁一千年，扔在無底坑裏。』無底坑實際上也就是指當時荒無人煙的地球。（啟20:1-3）。最後再經受上帝白色大寶座的審判，而被丟在火湖中受刑罰，直至焚燒燼淨，永遠滅亡。（啟20:7-10,11-15.結28:14-19.瑪4:1-3）。因此我們從來沒有說過用歸於阿撒瀉勒的羊為我們贖罪。只有獻於上帝的羔羊基督的血才能為我們贖罪。正如在上文答覆（7）的千禧年段落中，我們已略為講解過的。
其實，我們也堅信：基督在十字架上流血捨命，已一次而永遠地完成了祂贖罪的大功，帶來了祂救贖的洪恩。正如經上所說：『但現在基督已經來到，作了將來美事的大祭司，經過那更大更全備的帳幕，不是人手所造，也不是屬乎這世界的；並且不用山羊和牛犢的血，乃用自己的血，只一次進入聖所，成了永遠贖罪的事。』『因為基督並不是進了人手所造的聖所（這不過是真聖所的影像），乃是進了天堂，如今為我們顯在上帝面前；也不是多次將自己獻上，像那大祭司每年帶著牛羊的血（牛羊的血：原文作不是自己的血）進入聖所。如果這樣，他從創世以來，就必多次受苦了，但如今在這末世顯現一次，把自己獻為祭，好除掉罪。』（來9:11-12,24-26）。後面又說：『凡祭司天天站著事奉上帝，屢次獻上一樣的祭物，這祭物永不能除罪；但基督獻了一次永遠的贖罪祭，就在上帝的右邊坐下了，．．因為他一次獻祭，便叫那得以成聖的人永遠完全。』（來10:11-14）。
以上三段經文都再三說明了同一個意思：基督在十字架上的流血捨命，已一次而永遠地為罪人完成了贖罪的大功。但這不是說，基督救贖罪人的具體工作已經完成。從基督被釘復活升天後至今將近二千年來，基督還要不斷差派祂的僕人傳道救靈（太28:18-20），並藉著聖靈懇勸感化罪人，信靠接受主的救恩，悔改認罪，求得主的赦勉和拯救。同時基督還要在天聖所中上帝寶前作我們的大祭司和中保，天天不斷為信而悔改的罪人贖罪和代求，也要繼續不斷為已經蒙恩得救的信徒贖罪和代求，直到我們生命的終止，直到主來。因我們不是一次赦免就永遠赦免，一次稱義就永遠稱義，一次得救就永遠得救。（詳
見答覆３）。正如經上的勸勉：『我小子們哪，我將這些話寫給你們，是要叫你們不犯罪。若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保，就是那義者耶穌基督，祂為我們的罪作了挽回祭；不是單為我們的罪，也是為普天下人的罪。』『我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義。』（約一1:1-2.1:9）。
主耶穌不但要天天不斷在上帝寶座前為悔改的罪人和信徒贖罪，而還要天天不斷為我們代求。正如經上的勸勉：『凡靠著祂進到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因為祂是長遠活著，替他們祈求。』『 因我們的大祭司並非不能體恤我們的軟弱，祂也曾凡事受過試探與我們一樣，只是祂沒有犯罪。所以我們只管坦然無懼的來到施恩的寶座前，為要得憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助。』（來7:25. 4:15-16）
最後，若要更詳細研究明白上述聖經要道，請看網站上（www.godsword7.net）聖經真道和預言研究第一、二輯中各篇要道專題和但以理書預言研究。 * 路光 *