飛揚協會網站飛揚論壇上的公開辯論
答覆八月天和待解惑弟兄的質疑（一）是異端還是真道？
安息日會的信仰和教義完全以聖經為根據！
聖經是她一切信仰和教義的最高權威和標準！
發表人：保羅 編號：＃1276 日期：4月1日2004年下午6:21:14，4月9日被刪掉
（標題略改幾個字：是異端還是真道？並稍補段落標題，稍加字句修訂，以下各篇相同 ，最新修訂於2008,1,17）
待解惑(#1264, 3/16/2004)弟兄說：八月天兄的帖子，引起小弟的好奇，特別到網上查了一下。看到中國廣東的林獻羔老弟兄在基督徒生活網中異端辨惑篇中，談到安息日會的信仰問題。不知是否有所偏差或誤解，可以就教高明，以正視聽。．．
現僅節錄教義部份：
『有些人認爲他們不是異端，只是宗派罷了。但全世界福音派都說安息日會是異端。他們的信仰多有改變；他們盡可能隱藏自己的身份。他們經常說他們與福音派基本是一致的。他們沒有其他經典，也是以聖經爲主要的經典。不過，他們認爲懷愛倫的著作和教訓是與聖經有同等的權威，說她是神所立的女先知。』
答覆一：基督復臨安息日會是異端嗎？
你若略為知道一點安息日會的情況，它的創始人是誰？它的基本信仰教義是怎樣制定出來的？你就可知道，它決不可能是異端，而且它的信仰和教義會比任何一個單獨的宗派更全面深入而正確，因為這原是基督教各公會宗派的許多愛主的牧師傳道人，聚在一起，藉著懇切禱告，查考研究聖經，在真道上同歸於一，共同研究討論製定出來的。它的基本信仰和教義 完全以聖經為根據，一百幾十年來始終如一，已獲得各大公會宗派的尊重，只有少數的特別是那些反對遵守上帝親口頒佈的十條誡命的，錯誤宣講『一次相信永遠得救』或說『一次得救永遠得救』的人（如上述林老弟兄），攻擊它是異端。
安息日會在全世界快速增長的情況
基督復臨安息日會是從1863年在美國開始建立起來的一個普世性的基督教會組織，至今已在全世界230多個國家和地區中開展傳道、教育、醫療、慈善、救災工作。根據公元二千年六月底的統計，受浸信徒人數已達到一千一百三十萬，在這之前的一年中，就有超過一百萬的信徒受浸加入教會，在信徒增長速度方面名列各基督教會的前茅。基督復臨安息日會的信仰和教義，完全以聖經為根據，並對聖經的基本要道和但以理啟示錄的預言信息，有著最系統、全面、深入、正確的查考研究。現今一般基督教會對但以理啟示錄的預言，或是不加以研究，或是盲目地接受了羅馬天主教所炮製的將來派的錯誤解釋觀點，原是為了反對宗教改革家的正確解釋而編造出來的。安息日會卻是繼承和發揚了十四到十六世紀所有宗教改革家一致堅持的歷史預言派的正確解釋觀點。
安息日會的創始人原是各宗派愛主的牧師傳道人
基督復臨安息日會的創始人實際上原來都是基督教各宗派公會的忠心愛主的牧師和傳道人，他們分別屬於衛理公會，路德會或信義會，浸信會，長老會，聖公會，以及其他各宗派公會。在十九世紀上半世紀，他們不約而同地受聖靈感動，查考研究但以理和啟示錄的預言，發覺預言的應驗已進入末後時期，基督復臨已極其臨近，於是他們滿心火熱地向信徒和世人傳揚基督即將再來的信息，呼召他們立即信而悔改，接受主的救恩，不斷因信稱義，靠主成聖，熱心傳道救靈，預備迎見主的聖面。由於他們所傳講的信息，也造成了普遍的宗教復興。
安息日會的基本信仰和教義原是各宗派牧師傳道人
聚在一起研究聖經在真道上同歸於一的成果
後來這些各公會的主的忠心的僕人們，感到大家既然同有一本聖經，同有一位救主、天父和聖靈，卻為甚麼不能在真道上同歸於一，而卻要在信仰教義觀點上各持宗派的異見呢？於是他們在聖靈的感動和主愛的激勵下，決心放下各自原有的宗派偏見，存著謙卑祈求的心，以聖經為一切信仰和教義的最有權威的標準和根據，一同查考研究聖經，為了要達到『在真道上同歸於一』（弗4:13）。接著他們就聚集在一起，將基督教的每一條基本信仰和教義都提出來，逐條加以查考研究和討論，為了要在聖經中取得一致的正確理解。有些教義問題他們討論得很順利，很容易取得一致看法；有些問題卻較困難，出現不同的見解和辯論，為了要解決這樣的難題，他們一再的禱告和研討，經常廢寢忘食，一直討論到深更半夜，直到問題徹底解決。也有的問題更複雜，甚至出現了很大的分歧和爭論，實在難以取得同一的認識。他們就更加懇切祈求，甚至屢次整夜禱告和研究聖經。有時也暫時休會，讓大家各自在家中懇切禱告，冷靜思考別人所提的不同觀點，並更深入查考聖經。然後再一次聚在一起，懇切祈求和研討，於是在主的聖靈啟示引導下，難題終於獲得解決。就這樣，在主的帶領下，他們將每一條基本信仰和教義，都作了深入全面的研討，最後也都取得了一致的見解，於是就制定了一套完整的共同贊許的基本信仰和教義。這實際上也就成了後來在1863年於美國正式成立的基督復臨安息日會的基本信仰和教義。
由以上所述可見，基督復臨安息日會的基本信仰，實際上並不是屬於任何一個公會，或說宗派的，而是各公會宗派不同的信仰教義觀點通過查考研究聖經，互相交流研討之後，『在真道上同歸於一』的結果。中國有一句成語是：『偏聽則暗，兼聽則明。』同樣，在信仰教義問題的認識上也是這樣。每一個公會宗派都有他的特點，如在某些真理的認識方面看得更清楚，但也會在某些真理的認識方面，有不足和錯誤之處。如果各人只堅持本公會的看法，卻不願傾聽其它公會不同的看法，也會『偏聽則暗』。如能將各公會的不同看法，通過查考聖經，深入對比研究之後，自能『兼聽則明』。由此也可見，安息日會的基本信仰和教義，肯定會比任何一個單獨的宗派看得更全面深入和正確。
熱衷於攻擊安息日會是異端的人主要是一小部分
錯誤宣講一次相信永遠得救並反對遵守上帝誡命的人
上面所引用的林老弟兄的說法『全世界福音派都說安息日會是異端』，是不符合事實的。實際上基督教中只有一小部分人，主要是那些相信『一次相信永遠得救』，或說『一次得救永遠得救』，反對遵守上帝十條誡命的人，對安息日會一直存有很大的誤解、歧視和偏見，他們不斷在出版上或網站上批判安息日會是異端，他們自以為很瞭解安息日會，也很瞭解安息日會所傳講的聖經中的道理，其實他們根本就不瞭解，也從未虛心研究過。他們所引用的話大都是斷章取義的，片面的，歪曲的，或被誤解的，甚至也有無中生有的謠傳。很多人都是出於宗派偏見，人云亦云，以訛傳訛。我看過他們的許多評論，我不能不說這樣的話。但真正瞭解安息日會的人，從來沒有人說安息日會是異端的。因安息日會的信仰完全以聖經為根據，聖經是最有權威的標準。安息日會的基本信仰和懷愛倫的著作一百幾十年來也一直是在宣講因信稱義，靠恩得救，並也要靠救恩守律法，從來沒有改變過。因此在美國和各國許多主張遵守上帝十條誡命的福音派的公會對安息日會都是很尊重的，從來不認為安息日會是異端。
說甚麼『他們的信仰多有改』是不正確的。誰的著作和講述能代表基督復臨安息日會最正確的看法呢，我們全體教會忠實的教友都一致公認：懷愛倫（1827-1915年）的著作已全面深入而正確地闡述了基督復臨安息日會的基本信仰和教義。因此假如有任何本會牧師或神學家所著述講解的信仰教義觀點，若和懷愛倫著作中所講述的相違背，那麼他或他們所講述的，只能代表他們自己，而不能代表我們教會。全體教友是不會承認他們的。聽說當代世界聞名的佈道家葛培理(Billy Graham)曾仔細看過安息日會懷愛倫著述的『歷代願望』（關於基督生平事蹟和教訓）一書，很受感動，大為贊賞。中國基督教全國協會也曾經過仔細審查後，出版了安息日會懷愛倫的這一本書『歷代願望』和另一本書『天路』（關於基督所講的比喻的講解），在全國各地教會公開發售。不過由於上述少數人在出版上和網站上對安息日會不斷散佈帶有偏見的錯誤評論和攻擊，終於造成了許多基督徒對安息日會的嚴重誤解。
答覆二：基督復臨安息日會的信仰完全以聖經為根據嗎？
聖經是她一切信仰和教義的最高權威和標準嗎？
是的。林老弟兄所說的話是不完全符合事實的。他說：『他們沒有其他經典，也是以聖經爲主要的經典。不過，他們認爲懷愛倫的著作和教訓是與聖經有同等的權威，說她是神所立的女先知。』
首先，我們堅信：『聖經都是上帝所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。』並且『這聖經能使你因信基督耶穌有得救的智慧。』（提後3:16-17,15）。充滿在全本聖經中的預言，也都『是人被聖靈感動，說出上帝的話來。』（彼後1:21）。因此聖經是我們一切信仰的最權威的根據和標準，以及所有屬靈經驗的試金石。聖經上也屢次嚴肅警告我們，主的話語一句不可加添，一句不可減少，免得我們永遠滅亡。（啟22:18-19.申4:2.12:32.箴30:5-6）。
也許有人要說，你們教會不是很重視懷愛倫的著作麼？是的，這是因為她的著作能幫助我們更加重視、愛慕和明白聖經，而絕不是要代替或等同聖經。其實懷愛倫本人就一直高舉聖經是我們一切信仰和經驗的最有權威性的根據和標準，並不斷勸導我們深入查考研究聖經，多多默想上帝的聖言。凡仔細讀過懷愛倫著作的信徒，都會比一般基督徒更加重視、愛慕、研讀聖經。我們也相信懷愛倫是一位先知。經上說：『上帝在教會所設立的，第一是使徒，第二是先知，第三是教師，．．』（林前12:28）。又說：『不要藐視先知的講論，但要凡事察驗，善美的要持守。』（帖前5:20-21）。但我們怎樣才能確知並相信她是先知呢，也要根據聖經來檢驗。正如經上所說：『一切的靈你們不可都信，總要試驗那些靈是出於上帝的不是。』（約一4:1）。可見聖經仍是最具權威的標準。
懷愛倫本人也這樣教導我們說：『我們的警句應當是：「人當以訓誨和法度為標準；他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（賽8:20）。我們有一部滿載極寶貴真理的聖經，它含有知識的阿拉法與俄梅戛（即始與終）。聖經乃是出於上帝的默示，「於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」（提後3:16,17）。應當用聖經作你的讀本。』（基督徒經驗談210頁）。
另一處又說：『上帝已經在祂的聖言中，將有關救恩必須的知識交付與人。人應當接受聖經為祂的具有權威而毫無錯誤之旨意的啟示。它是品格的標準，真道的啟示者，和經驗的試金石。因為「聖經都是上帝所默示的，．．」』『我接受全部聖經，認它為上帝所啟示的聖言。我相信全部聖經中所有的話。』（信仰的基礎第 6頁）。
又說：『上帝的話乃是測驗一切教義和經驗的標準。』（善惡之爭3頁）。『上帝必要有一等人在世上維護聖經，並專以聖經爲一切教義的標準和一切改革的基礎。學者的見解，科學家的推理，宗教會議的信條或議案，以及多數人的意見，──這一切都不應該作爲證據，來確定或反對任何一項宗教的信仰。』（善惡之爭37章616頁）。『聖經，只有聖經，才是我們信仰的根據和聯合的唯一紐帶。一切順從聖經的人都會和諧相處。我們不可用自己的觀點和見解來支配我們的行動。人是會犯錯誤的，而聖經則是永無錯謬的。不要彼此爭論，而要高舉主。讓我們象主那樣，用「經上記著說」來應付一切反對的意見。讓我們高舉旌旗，旗上寫著「聖經是我們信仰和培訓的準則。」（信息選粹卷一416頁）。
懷愛倫自己也是這樣高舉聖經的。她稱聖經是大光，自己是小光，為要引人到大光面前。正因為現代許多人輕視聖經，懷疑聖經，謬解聖經，因此她的工作就是要幫助人更加重視、相信、明白聖經。這從她寫的許多著作中可以看出來，並也確實產生了這樣的巨大功效。
上帝曾揀選懷愛倫傳述上帝賜給她的信息，明顯帶有神蹟的見証。在1844年十二月的某天早晨，當懷姐妹和四位婦女共同禱告時，被提到異象中。她有時進入異象被提到天上，很長時間躺臥著，沒有絲毫呼吸。出異象後才大聲吸氣，漸慚恢復呼息。起先眼睛也看不清周圍情況，好似從極明亮的天庭回到地上，感到周圍太黑暗了，也要過一段時間才恢復光明。更奇妙地是：有一次在會堂中講道時進入異象，眼目直視前方，聲音極為洪亮，卻沒有一點氣息。曾有一位醫生，在聚會中徵得懷牧師同意，要當眾作一驗証。他點燃一根臘燭，放在懷師母嘴前，懷師母雖大聲講道，臘燭的火焰，卻一絲不動。醫生大驚失色，說她沒有一點氣息。懷師母見異象的情況和使徒保羅相似，或在身內，或在身外，沒有人知道，只有上帝知道。（參林後1:1-10）。因此在末後餘民教會即將建立之初，上帝開始揀選祂的使女，先知懷愛倫傳達祂的信息．懷愛倫一生蒙上帝重用長達七十年之久，寫下了大量的有關解釋聖經真理和預言的亮光，有關教會各方面聖工和基督徒人生各方面的訓示和勉勵。這一切著作，完全符合聖經的訓示，並高舉聖經為一切真理信仰的根據和標準，並一切屬靈經驗的試金石，能幫助我們更加堅信、明白、遵從聖經。直到今天它們仍不斷在末後全世界上帝餘民中，發揮著無法估量的巨大的慰勉、督責、造就的作用，不斷保守、引領我們作好靈性各方面的準備，從而能領受聖靈晚雨的澆灌，完成天國的福音和三天使信息傳遍天下的使命，迎見主的駕雲復臨！（太24:14.啟14:6-13）
有些人心懷偏見，對懷愛倫的著述從未虛心研讀過，甚至從未看到過，就在不斷進行歪曲否定，或是偏聽偏信，以訛傳訛，或是以某些被人有意編造的虛假不實之詞盲目攻擊，或是斷章取義，進行評擊，還有人別有用心地對她和她的靈感著作進行不符事實的攻擊。
但是，如果你是真誠愛主，並愛慕尊重聖經真理的，相信你看過懷愛倫的解經著作後，就會從內心贊賞，並深受感動。我建議你先看看她寫的二本書，一本是『喜樂的泉源』（又名『幸福的階梯』『拾級就主』），共分十三章，一開始就講到上帝愛世人，罪人之必須基督，悔改，認罪，信心和悅納，在基督裏生長，．．等等，詳細講述罪人信而悔改，蒙恩重生，並不斷在基督裏長大成人，以致滿有基督長成的身量。其中所闡述的都是聖經中有關蒙恩得救和靈命成長的基本要道和屬靈經驗。我深信確知各教會的真正重生和獻身的上帝僕人和信徒，在閱讀此書時都必欣然贊賞並從書中獲益。另一本是『歷代願望』，根據四福音闡述基督的生平事蹟和教訓，我曾看到各教會愛主的上帝僕人和聖徒，在閱讀此書時都愛不釋手，深受其中教訓的感動和造就。中國基督教協會也已於一九九五年十月，開始出版了新譯本的簡體字『歷代願望』，並由全國基督教二會發行組發行，在各地教會中公開發售，供應各地教會教牧人員和信徒的需用。並且至今已接連重印了第三版。此外懷愛倫的另一本解釋耶穌比喻的書『天路』，也已由中國基督教協會出版，供應全國各地傳道人和弟兄姐妹需用。
懷愛倫所著的五本著名的解經叢書，系統地講解、闡述了新舊約全部聖經的內容和真理教訓。第一本『先祖與先知』和第二本『先知與君王』是講解舊約聖經，第三本『歷代願望』是闡述四福音中基督的生平事蹟和教訓，第四本『使徒行述』是講論使徒行傳和新約書信中的重要教訓。深信其他公會的愛主的傳道人和信徒虛心閱讀後，不論在聖經真理的知識和亮光，或屬靈的教訓和經驗上，都會大得教益，深受感動。這是被本人和其他無數人的經驗所証實了的。至於第五本『善惡之爭』是從公元七十年耶路撒冷的毀滅，一直講述到基督復臨，和最後新天新地的實現。其中講論到但以理和啟示錄中的許多重大預言。對不明白聖經預言的人來說，當然不易明白。等到你真正明白這些預言後，你就會看到此書的重要和寶貴。因此若要透測明瞭此書的內容，就要同時明白但以理和啟示錄的預言。但是對一個虛心不懷偏見的人來說，不論初信的人，或多年事奉主的年老僕人，即使對預言明白不多，也能深受此書的吸引，造就和感動。
有一位初信主的軍隊醫院醫生作見証說，他是流著眼淚看完闡述基督生平事蹟和教訓的『歷代願望』一書的。因此靈性大為復興。每次看病，都抓緊機會為主傳福音，勸病人接受主的救恩。後來不惜放下醫務工作，為主獻身傳道。另一位事奉主多年，為主被囚，在文革後期保外就醫的不是安息日會的老弟兄，在艱難情況下閱讀『善惡之爭』一書，愛不釋手，隨時抄下受感動的段落，最後竟將此書大部分的內容都抄錄在本子上。上述這些書都已被譯成各國文字，供應廣大需要的讀者研讀。此外，懷愛倫還留下了其它許多寶貴著作。
高舉基督和祂十字架的救恩
最後引用幾段懷愛倫在「傅道良助」一書中對我們的勸勉，相信你也會贊同和受感的：
懷愛倫懇勸說：『在一切號稱基督徒的人中，基督復臨安息日會的人應當居先將基督高舉在世人面前。傳揚第三位天使的信息（啟14:6-12），是要宣講安息日的真理。這種以及包括在此信息之內的其他真理，都應該傳揚，但那最引人注意的中心就是耶穌基督，切切不可遺漏。在基督的十字架那裏，慈愛和真理彼此相遇，公義和平安彼此相親。應當引領罪人仰望髑髏地，存著小孩子天真純樸的信心，信靠救主的功勞，接受祂的義，相信祂的慈悲。』
『世上渴望尋找來就基督之路的人，比我們所想到的還多。．．要高舉基督為罪人的避難所。．．有許多人對於救恩的計劃，真是毫無所知。他們在這全然重要的題目上，實在需要多受教訓，過於其他別的題目。理論的講道是不可少的，為要使人看出真理的鏈條，環環相接，節節聯絡，結合完整；然而在每次講道時，卻不可不講基督並祂被釘十字架的道理，作為福音的基礎。』
『唉，但願我有口才，說出充滿能力的話，使那些在福音裏與我同工的人，受我所願他們受的感動。我的弟兄們哪，你們乃是在處理永生之道，在應付那能有最高發展的人心。基督被釘，基督復活，基督升到諸天之上，以及基督復臨，應當那樣軟化及充滿傳道人的心靈，使之歡樂，以致他能本著仁愛和懇切，向人們傳揚這些真理。這樣，耶穌就被表現出來，人就不再見那傳道人了。』
『你們這教導人的應當高舉耶穌，在講道、唱詩、祈禱上，都要高舉祂。要運用你全副的精力，向那模糊、惶惑、迷亡的人們指出「上帝的羔羊」。應當高舉那復活的救主，並對凡聽的人說，來就那「愛我們，為我們捨了自己」的主。（弗5:2）。應當把救恩的科學列為每次講道的重心，並作每首詩歌的主旨。每回祈求，也當將這事盡情的傾述出來。在你們所講的道中，不可另加別的來補充基督，因為祂乃是上帝的智慧與能力。要將生命的道表明出來，顯明耶穌是悔改之人的希望，相信之人的保障。要向那些苦難及絕望中的人，顯示平安的道路，指明救主的恩典和全備。』（傳道良助156,158-160頁）。
另一處又說：『應當仔細研究但以理和啟示錄的預言，並使之與以下的話相連：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」（約1:29）。』（傳道良助148頁）
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