读经：创6:1-10
上次略为讲了洪水前敬爱上帝的众先祖和活着被接升天的以诺的事迹，现在我们要详细讲一讲亚当的第十代孙子挪亚的事迹。挪亚也是一个大蒙上帝恩眷和重用的义人，和完全人。当时几乎全地的人都败坏了，罪恶很大，充满了淫乱和强暴，连敬拜上帝的先祖们的子孙后代──即所谓『上帝的儿子们』，灵性品格也败坏了，竟贪恋不信上帝的『人的女子美貌，就随意挑选，娶来为妻。』世人终日思想的尽都是恶，『耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。』这里所谓『后悔』是指对那些不肯悔改的恶人而言，上帝心中极其忧伤，因至终不得不毁灭他们；但对一切信而悔改的义人来说，上帝心中决不后悔，并极其喜悦。无限慈怜的上帝早已痛下决心，牺牲自己的爱子基督来救赎我们将亡的人类，为了保存义人的后裔和人类救主的降生，将不得不用洪水毁灭恶人。然而仍给他们一百二十年的宽容悔改的时期。同时上帝也拣选挪亚传洪水灭世的警告，呼劝罪人信靠上帝的救恩，悔改自己的罪，同时建造方舟，抵御洪水灾害。圣经上说：当时『惟有挪亚在耶和华眼前蒙恩。……挪亚是个义人，在当时的世代是个完全人，挪亚与上帝同行。』（创6:8-9）。上帝在圣经中称赞挪亚的三句话，值得我们深思：
（一）挪亚是个义人。不但是指因信称义，而也指因信成义。所谓因信称义，也就是指人悔改认罪时因信靠主宝血的功劳而得蒙赦罪。因所谓『称义』，也就是指上帝称我们为义，算我们为义，或者说不算我们为有罪，也就是赦免我们罪的意思。正如经上所说：『做工的得工价，不算恩典，乃是该我的。惟有不做工的，只信称罪人为义的上帝，他的信就算为义。正如大卫称那在行为以外蒙上帝算为义的人是有福的。他说，「得赦免其过，遮盖其罪的，这人是有福的。主不算为有罪的，这人是有福的。」』（罗4:4-8）。由此可见，称义和赦罪是同样的意思，赦罪是从消极方面说的，称义是从积极方面说的。从更深的含义上来说，所谓赦罪称义也就是指我们的罪归在主耶稣的身上，而主耶稣的义也归在我们身上，上帝就爱我们像爱主耶稣一样。怀爱伦早已明确解释说：『赦罪和称义是同一件事。』『称义是一种充分的完全的罪的赦免。罪人因信接受基督的时刻，他的罪就被赦免了，基督的义就被算在他的身上，他也不再怀疑上帝的赦罪之恩。』（SDA圣经注释第六卷第1070-1071页，1898年5月19日时兆期刊The Signs of the Times, Faith and Good Works）。『基督的义取代了人的缺欠，这样上帝就接纳、饶恕那悔改又相信的人，称他们为义。上帝待他犹如他是义人，爱他就像爱祂的儿子一样。』（信息选粹第一卷原文367页）。
所谓因信成义也就是指因信靠主的圣灵大能而离罪成圣，爱上帝爱人。因信称义和因信成义的经验也是紧密相连，不可分割的。因为凡真正因信称义的，也必然是不断追求因信成义的。人若不肯追求完全成义成圣，也就等于有罪不肯悔改，那么主也不会赦免他的罪，称他为义了。其实在我们每一次悔改认罪的经验中就同时包含了因信称义和因信成义的经验。我们求主赦免我们违背上帝律法的罪就是因信称义，我们求主恩助我遵守上帝律法而离罪成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，就是因信成义。再说，因信称义，宝血赦罪，是可以随时不断信而悔改，立即求得的；因信成义，靠主成圣，圣而又圣，更深爱主爱人，也即『变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的』，虽然也是可以立即开始求得的，却又是一个持续不断的日渐加深的追求过程，是须要时时不断、天天不断、终身不断在主里『竭力追求』的（参：腓3:12-15）。
使徒保罗论到挪亚也说：『挪亚因着信，既蒙上帝指示他未见的事，动了敬畏的心，预备了一只方舟，使他全家得救。因此就定了那世代的罪，自己也承受了那从信而来的义。』（来11:7）。这里所说『从信而来的义』，不但是指因信称义，而也是指因信成义。如使徒约翰所说：『小子们哪，不要被人诱惑，行义的才是义人，正如主是义的一样。……凡不行义的，就不属上帝，不爱弟兄的也是如此。』（约一3:7,10）。正如我们看到挪亚的信也表现在他的实际的心灵品格和言行生活工作中，使他动了敬畏的心，建造方舟，不断因信称义和因信成义，靠主作完全人，与上帝同行，尽心竭力传道救灵。
（二）挪亚在当时的世代是个完全人。有些人说，我们人的本性是有肉体情欲和犯罪倾向的，今生不可能完全圣洁无罪，不可能作完全人。但上帝所默示的圣经上却说：『挪亚……在当时的世代是个完全人。』上帝亲口论到约伯也说：『地上（指当时地上）再没有人像他完全正直，敬畏上帝，远离恶事。』（伯1:8. 2:3）。使徒保罗也为当时的信徒祷告，并勉励他们说：『愿赐平安的上帝亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。』（帖前5:23-24）。另一处又说：『还有末了的话：愿弟兄们都喜乐。要作完全人。』（林后13:11）。主耶稣也劝勉我们说：『所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。』（太5:48）。还有，『亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说：「我是全能的上帝。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。」』（创17:1-2）。我们知道主的每一劝勉，吩咐，和命令，都是一个应许，保证我们靠着主的帮助，必能作到主所要求我们去作的，因主决不会吩咐我们去作一件我们不可能作到的事。
当然，挪亚的完全，或约伯的完全，都是相对的完全，只有上帝的完全才是绝对的完全，无限的完全，是我们今生和将来要永远不断追求的。因此，不论挪亚或约伯，在他们有生之年，他们还要时时不断，天天不断，终身不断靠主恩助，谦卑悔改，追求更完全。正如使徒保罗就是这样以身作则，教导我们的。使徒保罗在晚年时虽然在灵性品格上达到极高的境地，他说：『我已经与基督同钉十字架，现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，幷且我如今在肉身活着，是因信上帝的儿子而活，祂是爱我，为我舍己。』（加2:20）。他在另一处又说：『只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。因我活着就是基督，死了就有益处。』（腓1:20-21）。但随后他又谦卑地说：『我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；幷且得以在他里面，不是有自己因律法而得的义，乃是有信基督的义，就是因信上帝而来的义（按：不但是指因信称义，而也是指因信成义），使我认识基督，晓得他复活的大能，幷且晓得和他一同受苦，效法他的死（这就是因信成义），或者我也得以从死里复活。这不是说我已经得着了，已经完全了；我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所要我得的（小字）。弟兄们，我不是以为自己已经得着了；我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心。若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。』（腓3:8-15）。
那么我们应当怎样追求完全，甚至如主耶稣所教导我们的『所以你们要完全，像你们的天父完全一样』？实际上也就是要怎样完全效法主耶稣？因经上说：『从来没有人见过上帝，只有在父怀里的独生子将祂表明出来。』当我们在祷告中，读经默想中，每天所有的思想言行中，和我们日常生活工作，服务行善，传道救灵，经受各样考验中，不断思念默想祈求和效法主耶稣时，『就变成祂的形状，荣上加荣，如同从从主的灵变成的』？我们要时时不断，天天不断，终身不断求靠主的宝血洗去我们心灵意念，言语行为中一切不像主耶稣的罪，幷不断求靠圣灵的大能使我们更像主耶稣，完全圣洁无罪，幷更爱上帝爱人。我们也要多多学习默想四福音主耶稣的生平事迹言行和教训，也要学习默想全部圣经的教训，因全部圣经都是为主耶稣作见证的。使徒保罗说：『这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:15-17）
（三）挪亚与上帝同行。所谓与上帝同行实质上也就是不断依靠上帝和顺从上帝的意思。人若不依靠上帝，不顺从上帝，也就不可能与上帝同行。挪亚的与上帝同行，表现在五个方面：
第一方面是在祷告中与上帝同行。圣经上说，挪亚和敬畏上帝的众先祖，都是『求告耶和华的名』的人（创4:26）。上帝是我们肉眼看不见的上帝，我们怎能与上帝交往？怎能与上帝同行？首先就是借着祷告。在祷告中我们可以源源不断从上帝那里得着能力，得着光照，以致能不断得胜试探、肉体和罪恶，遵行上帝的旨意，随从上帝的引领。我们知道圣经中的众先祖，众先知，众使徒，都是极重视祷告生活的，他们每天早晨晚上，或是早晨中午晚上都有定时的祷告。如根据圣经的记载，先知但以理即使在被扔入狮子坑的威胁下，仍『一日三次，双膝跪在他上帝面前，祷告感谢与素常一样。』（但6:10）。大卫在诗篇中也提到有一日三次祷告。祭司在早晚焚香和献燔祭时，众百姓也都在殿外祷告。除定时祷告外，他们还要随时随地操练不断祷告。正如使徒保罗在书信中所提到的：『要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩，这是上帝在基督耶稣里向我们所定的旨意。』（帖前5:16-18）。又说：『靠着圣灵，随时多方祷告祈求，幷要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明福音的奥秘，（我为这福音的奥秘作了带锁炼的使者，）幷使我照着当尽的本分放胆讲论。』（弗6:18-20）。怀爱伦提到：以诺就曾借着随时随地不断祷告而与上帝同行的。挪亚也是如此。我们也同样需要学习和操练这种随时随地的不断祷告。我们心灵意念或言语行为中有任何一点罪，就要随时立即求主宝血洗净，求主的圣灵洁除成圣，幷使我们更深爱主爱人，更好尽到服务行善，传道救灵的责任。
『服务真诠』一书第43章中有一段话劝勉我们说：『许多人在诱惑之中孤身受敌，是因为他们没有把上帝时时放在面前。何时我们让那与上帝之间的交通隔断，那么防御罪恶的战线也就失去了。你们的一切好意善念都不足以使你们抵挡罪恶。你们须作祷告的男女。你们祈求的声音，不可以微弱、偶然、时断时辍；却要诚恳、坚决、有恒。做祷告不一定要每次跪下的。你们独在的时候，走路的时候，或日常工作忙碌的时候，都要养成与救主谈话的习惯。你们心里，要时时向上发静默的呼求，求上帝扶助你们，光照你们，添你们力量，给你们智慧。你们的每一口气，都要成为祈祷的呼吸。』
另一段说：『我们工作上的需要，没有比与上帝交往的那种切实的效果更大了。我们当日常的生活上显出我们在救主之内有平康与安宁。他的平安，存于心，就会形于色；连人的声音，也会因之而有一种劝服的能力。与上帝相通，能使品格和行为都变为高尚。象从前耶稣的门徒一样，人看见我们就会知道我们是与耶稣同在过的。这就能使上帝的工人有一种世上没有别的事物能给的力量。这种能力他不可自己放弃。』
第二是在默想上帝的启示中与上帝同行。当时上帝的启示还没有写成圣经，但上帝还是赐下大量的启示给始祖亚当夏娃，给敬畏上帝的众先祖，甚至也赐给他本人。例如有关上帝六日创造天地万物和人类的启示，有关人类始祖受到魔鬼欺骗引诱，犯罪堕落，以及上帝亲自寻找亚当夏娃，向他们宣布救赎计划，这一切都可从始祖亚当那里听到比圣经中所记载的更为详尽的叙述。还有关于救赎计划的详情，上帝律法的神圣要求，和献祭礼节的预表意义，也都可从亚当和当时敬畏上帝的众先祖那里听到更详细的讲述。例如以诺还曾传扬基督最后降临施行审判的警告信息。犹大书说：『亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说：「看哪，主带着他的千万圣者降临，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。」』（犹14-15节）。当时人类先祖们都得享长寿，而且记忆力惊人，例如亚当能为所有动物起名字，而永记不忘，以致上帝的启示能一代代口传下来，毫无差错。亚当的寿命是九百三十岁，亚当在主里安睡时，亚当的七世孙以诺是178岁，八世孙玛土撒拉是113岁。玛土撒拉在众先祖中寿命最长，共活了969岁，当玛土撒拉在主里安睡时，也即洪水即将来临时，挪亚已六百岁。因此挪亚一生可以直接从玛土撒拉听到上帝大量的极其重要而实贵的启示，而且挪亚也从上帝直接得到启示。通过不断的学习和默想，挪亚不断被上帝的无限大爱和救主舍命救赎的洪恩所感动，不断信靠，敬爱，顺从，尊荣上帝，在心灵意念和言语行为上不断与主同行。
照样，我们也要效法挪亚的榜样，在每天不断研读圣经，默想主的话语中，与上帝同行。『这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。』（提后3:16-17,15）。
第三方面是在不断靠主成圣，爱主爱人方面，与上帝同行。圣经上说：『二人若不同心，岂能同行呢。』（摩3:3）。上帝的本性是慈爱、公义、圣洁的，人若不靠主恩助，和上帝的性情有份，就不可能与上帝同行。上帝说：『你们要圣洁，因为我耶和华你们的上帝是圣洁的。』（利19:2）。经上也说：『非圣洁没有人能见主。』（来12:4）。主耶稣也说：『清心的人有福了，因为他们必得见上帝。』(太5:8)。因此挪亚虽然生活在当时充满罪恶的世界上，但却不断靠主恩助，离罪成圣，圣而又圣，更深爱上帝爱人。我们也当这样效法揶亚的榜样，不断靠主成圣，爱上帝爱人，与上帝同行。经上也这样劝告我们说：『世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的上帝同行。』（弥6:8）。我们也当在不断靠主成圣，爱主爱人方面，与上帝同行。
第四方面是在传道救灵的圣工上与上帝同行。当时世人充满了罪恶，即将被洪水毁灭。然而慈怜的上帝仍迟迟不忍降罚，再给他们一百二十年的悔改宽容时期。上帝一心想挽救更多的人悔改，归向上帝。上帝『愿意万人得救，明白真道。』『不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。』挪亚深切体会上帝慈悲的心肠，因此挪亚也一心与上帝同工，投入传道救灵的大工中。他在圣经中也被称为『传义道的挪亚』（彼后2:5）。挪亚实际上是一个全职的传道人，只是没有领受工钱，是一个完全自养的传道人。因此他不但是我们所有传道人的榜样，而也是我们众信徒的榜样。我们每个信徒也都当成为义工传道人。
彼得前书中说：『他（基督）藉这灵（圣灵）曾去传道给那些在监狱里的灵听，就是那从前在挪亚预备方舟、上帝容忍等待的时候，不信从的人。当时进入方舟，借着水得救的不多，只有八个人。』（彼前3:19-20）。这里实际上是讲到：基督曾借着圣灵，通过挪亚的口，『去传道给那些在监狱里的灵听。』（参彼前1:10,11）。我们所要特别注意的是：此处所谓『在监狱里的灵』（灵原文为「普纽玛」，也含有「心灵」的意思），不是指的死人，而是指的活人，正如本处经文中接下去所指出的：他们『就是那从前在挪亚预备方舟，上帝容忍等待的时候不信从的人』。因为挪亚预备方舟时的那些不信从上帝的罪人，表面上自以为自由自在、任意妄为、不受约束、犯罪作恶、肆无忌惮，实质上他们的心灵早已完全被罪恶所捆绑，被撒但所拘禁，而成为『在监狱里的灵（心灵）』。
其实不但在挪亚时代的罪人是这样，而历代以来一切被罪恶所捆绑的罪人也都是一样。基督传道救灵的使命，也正是为要将这些『在监狱里的灵』，从罪恶的捆绑与撒但的拘禁中救拔出来。正如基督亲口宣告自己的使命说：『主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人，差遣我报告被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由。』『被囚的出监牢。』（路4:16-21,赛61:1. 42:6,7）。
同时本节经文也指出了挪亚是基督传道的同工，基督的灵曾借着挪亚的口去传道给罪人听。不但挪亚是这样，历代众先知、众使徒和我们众信徒，都是基督的灵所用的传道人。正如彼得在同一封书信指出：『论到这救恩，那预先说你们要得恩典的众先知早已详细的寻求考察，就是考察在他们心里基督的灵，预先证明基督受苦难，后来得荣耀，是指着什么时候，幷怎样的时候。他们得了启示，知道他们所传讲（原文作服事）的一切事，不是为自己，乃是为你们。那靠着从天上差来的圣灵传福音给你们的人，现在将这些事报给你们；天使也愿意详细察看这些事。』（彼前1:10-12）。我们也当在传道救灵的工作上与上帝同行。
第五方面是在建造方舟的工作上与上帝同行。当时上帝吩咐挪亚建造一个巨大的方舟，可以在洪水来临时，保存自己全家八人和所有留种动物的生命。上帝要挪亚建造方舟，也是为要加强挪亚当时所要传讲的洪水灭世的警告，希望感动更多的人信而悔改，归向上帝。挪亚立即信而遵从了。挪亚在预备方舟的事上为我们留下了几个美好的榜样：
一，在挪亚建造方舟的事上，首先显明了他巨大的信心：他相信上帝怎样指示，事情也必怎样成就。从当时人的知识，经验，或科学，自然规律来看，是不可能有洪水来临的。因当时白天永远是阳光普照，夜间也一直是星光闪耀，是从来没有阴雨天气的，也从来不会下雨的，但每天夜里，有雾气上腾，滋润遍地，气候远胜于今天。同时，海里的水也是极其平静，从来不会翻滥成灾。因此上帝所说要用洪水灭世的警告，一般的人都是不相信的。挪亚造方舟的事，也是一般人不理解的，甚至被讥笑为是迷信，疯狂，和精神不正常。然而挪亚对上帝的警告坚信不疑。他要用建造方舟的事宣告他对上帝的信心。末后上帝的余民也会遇到相似的信仰的考验，上帝虽然亲口应许：『爱我守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代！』但事实上他们的遭遇却是为了坚守上帝诫命而可能失业，或遭受巨大损失，或面对生活困难，或被人看为过于迷信，狂热。上帝要看他们是否仍能坚心信靠上帝，至死忠心到底。
二，挪亚造方舟，幷不单是为了保存自己全家八人和所有留种动物的生命，而也是藉此造方舟的实际行动，来进一步传扬幷加强洪水灭世的警告，希望有更多人能因此信而悔改，得蒙拯救。这对我们末后余民也有美好教训，我们今天传扬主必快来信息，不但要用口来传讲，而也要用我们的实际行为表现来传讲，才能更有感动、折服、震撼人心的能力，使人信而悔改得生命。
三，造方舟是需要作成很大牺牲，化费许多钱财和人力的。一般的人，都在那里又吃又喝，又嫁又娶，建造房屋，添置家俱，不断聚积财富；但挪亚一家却甘心乐意将一切财富用以建造方舟，和传道救灵圣工。因他们知道这地上的一切很快就要被毁灭。末后的上帝余民也要遇到同样的考验。当世人在那里为今生忙碌，或积聚财富，或贪图享乐的时候，我们怎样安排我们的人生？我们有没有利用我们短暂的人生为基督复临，为永恒的将来作最好的准备？也就是要为迎见主来，而在基督里面努力建造完美的基督化品格，幷为服务行善，传道救灵大工而献上我们的身心和一切所有的。（路光3013,4,4）