附题五：关于基督埋葬复活升天的预言细节和应验
关于基督被埋葬的情况
关于基督被埋葬的情况，先知以赛亚书中早就发出一段奇妙的预言说：『祂虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋，谁知死的时候与财主同葬。』（赛53:9）
这一段预言已经获得精确的应验。『人还使他与恶人同埋』，显然是指基督和两个强盗同钉十字架。『谁知死的时候与财主同葬』，的确，谁也想不到基督死后，却被安葬在财主约瑟的新坟墓里。
事情的经过是这样的：耶稣死后『有亚利马太人约瑟，是耶稣的门徒，只因怕犹太人，就暗暗的作门徒，他来求彼拉多，要把耶稣的身体领去。』『彼拉多诧异耶稣已经死了，便叫百夫长来，问他耶稣死了久不久。既从百夫长得知实情，就把耶稣的尸首赐给约瑟。』『他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母，就是先前夜里去见耶稣的，带着没药和沉香，约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩，把耶稣的身体，用细麻布加上香料裹好了。在耶稣钉十字架的地方，有一个园子，园子里有一座新坟墓，是从来没有葬过人的，只因是犹太人的预备日，又因那坟墓近，他们就把耶稣安放在那里。』『那日是预备日，安息日也快到了。那些从加利利和耶稣同来的妇女，跟在后面，看见了坟墓和他的身体怎样安放，他们就回去预备了香料香膏。他们在安息日，便遵着诫命安息了。』（约19:38-42. 可15:42-47. 路23:50-56）
耶稣被安葬的这个新坟墓，也正是约瑟为自己及家人预备的寿墓，而约瑟本人又是『尊贵的议士』和『财主』，这样就使经上的预言获得奇妙的应验。正如马太福音简略记载这事说：『有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。这人去见彼拉多，求耶稣的身体，彼拉多吩咐给他。约瑟取了身体，用干净细麻布褢好，安放在自己的新坟墓里，就是他凿在盘石里的。他又把大石头辊到墓门口，就去了。有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。』（太27:56-61）。
尤其使我们感到兴奋的，耶稣被安葬的这个坟墓，据有些学者相信，已被考古学家发掘出来了。海来博士着的圣经手册700-701 页上介绍了这方面的资料：
『1818年，哥德将军（General Charles G. Gordon）在髑髅山的西边山脚，找到一个花园。他派一队人去挖掘，在五英尺深的废物堆下面，他找到一个罗马时代的坟墓，是一个整块的盘石凿成的，前面有一条沟槽，使石头可以顺此滚到门口。……坟墓是一个有十四英尺宽，十英尺深，七英尺半高的石室，你走进去，在右边有两个基穴，一个靠着前面的墙，一个靠着背后的墙。……这两个墓比石室的地面稍微低下去一点，中间有一个矮墙相隔。靠前面墙的墓好像从未曾造好。这就表示只有后面的墓曾经用过，但没有人体腐化的痕迹。这个坟墓是够容纳得下一群妇女和两个天使站在里面，在安放身体的地方在头脚两处足够有天使坐的地方（可16:5. 约20:12）。有一个窗，在黎明的时候太阳光可以照到用过了的墓穴，在第六十五图中可以看到那个窗是在门的右侧，每一点都吻合圣经中所记的。』
『此外根据幼西比（Eusebius公元264-340年曾着了一本「教会的历史」）所记，在主后135 年，罗马皇帝希德仑（Hadrian）迫害基督徒，建造了一个维纳女神庙在耶稣所葬的坟墓上面，第一位信奉基督的罗马皇帝康士坦丁，在主后330 年将此女神庙毁去。』
此后，从第七世纪起，由于回教的军队千百年来统治了耶路撒冷，以致耶稣曾被安葬过的这个坟墓也就渐渐荒废埋没于地下，直到现代才被发掘出来。
『哥德将军，在扫除坟墓的废物中发现一块做女神的神龛的石头，他发现在坟墓上面曾经有建筑物的痕迹。在坟墓入口处的上面有两个壁龛，是女神庙所特有的壁龛。』
『此外，与坟墓相邻的一个地窖，在再下面是接着坟墓的，发现有一块墓碑，刻着「葬在他的主近旁」。
所以这一切的一切，好似一种极好的根据，证明这个「花园的坟墓」，可能就是耶稣被埋葬的确实的地点，并且于复活节清晨从这里复活。』（海来博士着圣经手册700-701页）。现在我们再来看关于基督复活的预言：
关于基督复活的预言
基督被埋葬后，第三日，也即七日的第一日清晨，从坟墓中复活的事实，也奇妙地应验了旧约圣经中的许多预言：
（一）首先犹太人的大祭司、长老和首领们，在基督复活前后的种种表现，都已应验了预言。他们虽然不断消灭圣灵感动，并一直昧着良心抗拒真理到底，甚至最后将基督钉死在十字架上，然而他们的这一切恶行，并未能使得他们的内心得到安宁，反而更使他们感到恐惧不安了。主被钉时笼罩遍地的大黑暗，以及主断气时的地大震动，殿里的幔子从上到下裂为两半，……这一切奇异的现象都使他们惊恐万状，战栗不已。他们现在惧怕死了的基督过于祂还活着时。他们想起主在世时曾说过祂死后第三日要复活的话，也曾看过祂施行的许多异能神迹。他们现在唯恐祂第三日果真要复活了，甚至会在他们想不到的时候，随时随地突然出现在他们面前，报应他们的恶行。……然而就是在这种情况下，他们仍无丝毫悔改的意思，他们已决心顽抗到底。为了镇抚内心的恐惧，消灭圣灵的感动，止息真理和良心的声音，并挣脱上帝和基督慈绳爱索的牵引，他们竟在主耶稣被放入坟墓的『次日』，就是预备日的第二日，也就是他们平时极度仪式而苛刻遵守的安息日，也不管是否违犯安息日了，竟『……聚集，来见彼拉多』，并制造借口说：『大人，我们记得那诱惑人的，还活着的时候曾说，三日后我要复活。因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日。恐怕祂的门徒来把祂偷了去，就告诉百姓说，祂从死里复活了。这样，那后来的迷惑，比先前的更利害了。』（太27: 62-64）。
其实，他们真正害怕的倒不是门徒将主的身体偷去，而却是主果真要在第三日复活了。他们妄图借着罗马兵丁把守、监视着坟墓，希望主永不会复活。如果复活了，也可即时发现，甚至再加以拘捕，或处以极刑。彼拉多也出于同样惧怕心情，便赞同他们的请求，说：『你们有看守的兵，去罢，尽你们所能的，把守妥当。他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。』（太27:65-66）。
除了犹太人和外邦人的掌权者联合一致『敌挡耶和华并祂的受膏者（基督）』之外，更有撒但在他们的幕后煽动他们，妄图将主永远封闭在坟墓中，拘禁在死亡的权下！
然而，『那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。』正当那指定的时候一到，『七日的第一日，天快亮的时候，……忽然地大震动，因为有主的使者，从天上下来，把石头辊开，坐在上面。他的面貌如同闪电，衣服洁白如雪。看守的人就因祂吓得浑身乱战，甚至如死人一样。』主耶稣果真从死里复活了！后来『看守的兵有几个进城去，将所经历的事，都报给祭司长。』
祭司长等大惊失色，颤抖不已。然而还是硬着心肠，准备顽抗到底。因害怕这事传出去，给百姓知道后，将威胁到他们的安全。于是『祭司长和长老聚集商议，就拿许多银钱给兵丁说，你们要这样说，夜间我们睡觉的时候，祂的门徒来把祂偷去了。倘若这话被巡抚听见，有我们劝他，保你们无事。兵丁受了银钱，就照所嘱咐他们的去行。这话就传说在犹太人中间，直到今日。』（太28:1-4,11-15）。然而纸岂能包住火？主复活后四十天之久向门徒的十次显现，其中有一次在加利利约定的山上向五百多弟兄显现，早已打破了他们的谎话。此后主又当着众门徒的面被提升天，坐在上帝宝座右边！
以上这一切经历，又一次应验了诗篇上的预言：『外邦为甚么争闹？万民为甚么谋算虚妄的事？世上的君王一齐起来，臣宰一同商议，要敌挡耶和华并祂的受膏者，说，我们要挣开他们的捆绑，脱去他们的绳索。那坐在天上的必发笑，主必嗤笑他们。那时祂要在怒中责备他们，在烈怒中惊吓他们，说，我已经立我的君（指基督）在锡安我的圣山上了（这是指天上的「钖安山」，是永生上帝城邑，天上新耶路撒冷的所在）。受膏者说，我要传圣旨，耶和华曾对我说，你是我的儿子，我今日生你（这是预言主的复活）。你求我，我就将列国赐你为业，将地极赐你为田产。你必用铁杖打破他们，你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎（指基督复临之时）。』（诗2:1-9.来12:22.启19:15.2:27）。
使徒保罗也曾指出，基督的复活是应验了本段中的预言说：『上帝已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。正如诗篇第二篇上记着说，「你是我的儿子，我今日生你。」』（徒13:33）。的确，在上帝眼中看来，先前的上帝的儿子已经为担当我们的罪而死去了。如今上帝的儿子从死里复活，正如同是再生一样。
（二）关于基督复活的预言，基督藉先知大卫的口，还曾这样提述：『我将耶和华常摆在我面前，因祂在我右边，我便不致摇动。因此我的心欢喜，我的灵快乐，我的肉身也要安然居住。因为你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你必将生命的道路指示我，在你面前有满足的喜乐，在你右手中有永远的福乐。』（诗16:8-11）。
使徒彼得对此预言解释说：『上帝却将死的痛苦解释了，叫祂复活，因为祂原不能被死拘禁。大卫指着祂说，「我看见主常在我眼前，祂在我右边，叫我不至于摇动。所以我心里欢喜，我的灵（原文作舌）快乐，并且我的肉身要安居在指望中。因你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。你已将生命的道路指示我，必叫我因见你的面（或作叫我在你面前），得着满足的快乐。」弟兄们，先祖大卫的事，我可以明明的对你们说，他死了，也葬埋了，并且他的坟墓，直到今日还在我们这里。大卫既是先知，又晓得上帝曾向他起誓，要从他的后裔中，立一位坐在他的宝座上，就预先看明这事，讲论基督复活说，祂的灵魂不撇在阴间，祂的肉身也不见朽坏。这耶稣上帝已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。』（徒2:24-32）。
使徒保罗也对此解释说：『论到上帝叫他从死里复活，不再归于朽坏，就这样说，「我必将所应许大卫那圣洁可靠的恩典，赐给你们。」（诗赛55:3）。又有一篇上说，「你必不叫你的圣者见朽坏。」（诗16:10）。大卫在世的时候遵行了神的旨意，就睡了（或作「大卫按上帝的旨意服侍了他那一世的人，就睡了」），归到他祖宗那里，已见朽坏；惟独上帝所复活的，祂并未见朽坏。』（徒13:34-37）
（三）诗篇上还有预言说：『匠人（指犹太人的祭司、长老、文士等）所弃的石头（指基督）又成了房角的头块石头。这是耶和华所作的，在我们眼中看为希奇。这是耶和华所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。』（诗118:22-24）。
这句预言并不单单是指基督的死而复活说的，至少还应包括基督的升天在内。因祂若不升天，又怎能成为房角的头块石头。其实，这句预言是指基督整个的一生说的，从祂降生、为人、被钉、复活、到升天，都不断使祂成为『匠人所弃的石头』，也不断使祂『成了房角的头块石头』。正如使徒彼得所指出的：『主乃活石，固然是被人所弃的，却是被上帝所拣选所宝贵的。你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，……。所以祂在你们信的人就为宝贵，在那不信的人有话说，「匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。」』（彼前2:4-7. 弗2:19-22）。
我们先来看，基督的一生，从降生、为人、被钉、复活、到升天，都使祂不断成为『匠人所弃的石头』。如基督降生时，虽然东方博士不远千里来朝拜祂，但祭司长和民间的文士都拒绝不信祂，希律王甚至还要杀害祂；基督从事传道救灵圣工时，虽然税吏和娼妓倒信而悔改归向祂，但法利赛人却弃绝不信祂，蔑称祂为『拿撒勒人』，祭司长、长老和犹太公会领袖，甚至还要谋害祂，最后将祂钉死在十字架上；基督复活后，虽然门徒欢呼赞美，但却仍遭到犹太人『匠人』的弃绝，他们收买罗马兵丁，造谣说，耶稣的身体被门徒偷走了；基督升天后，虽然被犹太百姓和万民信仰，却仍遭到犹太公会的刻骨仇恨，开始将逼迫的怒气转到门徒的身上。
再来看，基督的一生，从降生、为人、被钉、复活、到升天，也都使祂不断『成了房角的头块石头』。因如果没有基督的降生为人，或圣洁无罪的生活，或最后的被钉十架，祂就不可能成为房角的头块石头。实质上，基督所以能成为房角石，完成救赎大工，倒主要是在十字架上作成的。当祂临终前大声呼喊：『成了』时，赎罪大功就已告成了。当基督复活升天后，更使这一救赎大功得到显明和实施了。
至于预言中说：『这是耶华和所定的日子，我们在其中要高兴欢喜。』这并不是指基督复活的日子说的，而至少应指基督降生为人的一生，以至于整个救恩的时期说的。从主耶稣为我们降生为人，舍命赎罪，到复活升天，以致于在整个救恩时期中，我们确实应『在其中高兴欢喜』。因圣经中所说的『日子』，有时是指一个时期说。如圣经中所说『耶和华的日子』或『耶和华大而可畏的日子』，就是指救恩的门关闭后，到基督复临时的一段时期说的。（参赛13:6-13.番1:14-18.珥2:31. 3:14-17．启15:1）
（四）先知以赛亚也明确地预言说：『耶和华以祂为赎罪祭。祂必看见后裔，……祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。……我要使祂与位大的（指上帝）同分，与强盛的均分掳物，因为祂将命倾倒，以致于死。』（赛53:10-12）。
本预言同样既指主的复活，也指主的升天。否则，主若一直被拘留在死亡中，又如何能『看见后裔』，『看见自己劳苦的功效，便心满意足……．』呢？
（五）关于基督复活的预言，另外还有许多是和升天的预言结合在一起的，或说包含在其中的，留待下面一起介绍。现在就让我们再来看关于基督升天的预言：
关于基督升天的预言
我们的主耶稣基督不但死后第三天复活了，而且四十天之久向门徒显现，以后又当着门徒的面被提升天，坐在上帝宝座的右边。关于这一切情况也都完全应验了经上的预言，徐了上述二处和复活相结合的预言外，还有不少明显论到基督升天的预言：
（一）先知大卫论到基督的升天说：『你已经升上高天，（你已经）掳掠仇敌。你在人间，就是在悖逆的人间受了供献，叫耶和华上帝可以与他们同在。』（诗68:18 参照英文）
（二）大卫王论到基督升天，进入天上圣城时的情景又说：『众城门哪，你们要抬起头来，永久的门户，你们要被举起，那荣耀的王将要进来。荣耀的王是谁呢？万军之耶和华，祂是荣耀的王。』（诗24:7-10）。
（三）大卫又预言说：『耶和华对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。』（诗110:1,5-7）。这是耶稣为我们舍命复活升天后，父上帝对祂所应许的话。这段预言将在基督复临时，特别是千禧年后毁灭撒但、恶天使和恶人时，最终完全应验。
使徒彼得对此介释说：『大卫并没有升到天上，但自己说，「主对我主说，你坐在我的右边，等我使你仇敌作你的脚凳。」故此，以色列全家当确实知道，你们钉在十字架上的这位耶稣，上帝已经立祂为主，为基督了。』（徒2:34-36）。
（四）与上述预言相似，上帝在诗篇第二篇的预言中也论到这事说：『我已经立我的君（指基督）在锡安我的圣山上了。』（诗2:6）。这是指天上的锡安山，圣城新耶路撒冷和上帝宝座的所在！正如经上所说：『你们乃是来到锡安山，永生上帝的城邑，就是天上的耶路撒冷。那里有千万的天使，……有审判人的上帝，……并新约的中保耶稣，……』（来12:22- 24）。
（五）大卫继续论到基督说：『你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。』（诗110:4）。
新约的大祭司是在天上的真圣所，也即上帝宝座的所在供职的。正如希伯来书所指出：『我们所讲的事，其中第一要紧的，就是我们有这样的大祭司，已经坐在天上至大者宝座的右边，在圣所就是真帐幕里作执事，这帐幕是主所支的，不是人所支的。』『祂成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（无穷原文作不能毁坏），因为有给祂作见证的说，「你是照着麦基洗德的等次永远为祭司。」』（来8:1-2.7:16,17）。
主耶稣在天上的真圣所中，在上帝宝座前作我们的大祭司和中保，时时不断为我们赎罪和代求，这对我们是何等大的安慰和勉励。使徒约翰劝勉我们说：『我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。祂为我们的罪作了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。』『我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。』（约一2:1-2.1:9）。使徒保罗也勉励我们说：『我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是上帝的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，祂也曾凡事受过试探，与我们一样，只是祂没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。』『凡靠着祂进到上帝面前的人，祂都能拯救到底，因为祂是长远活着，替他们祈求。』（来4:14-16.7:25）。
（六）先知撒迦利亚进一步论到基督升天后的职份说：『祂要建造耶和华的殿，并担负尊荣，坐在位上掌王权，又必在位上作祭司，使两职之间筹定和平。』（亚6:13）。
（七）先知以赛亚也特别论到受苦的基督『必被高举上升，且成为至高。』如上帝籍着先知的口说：『我的仆人行事必有智慧，必被高举上升，且成为至高。……这样祂必洗净许多国民。』（赛52:13-15）『外邦人必寻求祂，祂安息之所大有荣耀。』（赛11:10） 『素来不认识你的国民，也必向你奔跑。』（赛55:5）。
（八）先知以赛亚还进一步预言基督必将受到君王首领的敬拜，建立祂属天的荣耀国度说：『救赎主以色列的圣者耶和华，对那被人所藐视，本国所憎恶，官长所虐待的如此说，君王看见就站起，首领也要下拜，都因信实的耶和华，就是拣选你以色列的圣者。』（赛49:7）。『因……政权必担在祂的肩头上，祂名称为奇妙、策士、全能的上帝，永在的父，和平的君，祂的政权与平安必加增无穷，……以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远。』（赛9:6-7）。
以上预言实际上都要等到基督复临后才能最终完全应验，并且其中也都包含了基督复活和升天的预言。圣经中关于这方面的预言还有许许多多。实际上一切有关基督复临，建立上帝荣耀国度大事的预言，也都当然地包含了基督复活和升天的预言在内，因基督若不复活和升天，又怎能驾云复临，建立祂荣耀的国度呢？据有人统计，圣经中论到基督复临的预言，共有二千五百次。
总 结
现在让我们作一个总结，通过以上一系列有关基督降生为人预言的查考和验证，我们已可确知深信：那在二千多年前降生为人的主耶稣并非一个凡人，而实是全能上帝自己，也就是圣父、圣子、圣灵三位一体上帝中的一位，被称为上帝独生的爱子，并且祂也就是上帝早已应许赐下的人类的救赎主，和历代上帝子民所仰望的基督！正如使徒约翰在福音书末了为祂所作的见证：『但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了祂，就可以因祂的名得生命。』（约20:31）。
從上述預言的研究和默想中，我們也可以深切感受到上帝在基督裏向我們世人所彰顯的無限大愛，以及基督為我們所作出的無限犧牲，從而也為我們帶來了無限浩大的救恩！正如聖經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。並『作上帝的兒女』（約1:12）。但願我們每一個人都能完全信而悔改歸向主，不斷信靠祂，尋求祂，敬愛祂，效法祂，遵從祂，並將天父上帝和救主耶穌基督的無限洪恩大愛彰顯於人前，從今世直到永生！ * 路光 *