回到简体字总目录    回到在圣经的真道上同归于一目录

不可毁谤和分裂余民教会

──对生命之光派的劝告

 

姜牧师将生命之光派当作宗教改革家

将本会当作背道堕落的巴比伦罗马教会

原为韩国本会的姜炳国牧师和他所建立的生命之光派教会,强调要靠圣灵悔改,离罪成圣,遵守上帝的律法,并反对新神学的只讲因信称义,不讲靠主成圣的偏面虚假的福音,本是很好的,但可惜却矫枉过正,而趋于另一极端。他们对启十七章和但十一章末段预言的讲解,也有严重的错误,偏离了本会传统的正确解释。此外,更是严重地不顾预言之灵的告诫,不断毁谤和分裂本教会,不符合事实地将自己组织起的生命之光派当作宗教改革家,将我们末后余民教会当作被改革的背道的堕落的巴比伦罗马教会。姜牧师在『上帝的教会』一篇讲道文中说:

『我们现在知道说罗马教会就是巴比伦之母,但是当时的宗教改革家们当初幷没有这么认为,这个问题是逐渐被大家认识而成为普遍共识的。但刚开始幷不是这样的,因为那时除了罗马教会没有其它的教会,这是上帝的教会,但它是背道的,是堕落的。所以马丁路德在宗教改革起初的两年非常苦恼:我怎么与上帝的教会争战呢?我本意不是这样的。所以他非常的苦恼。可能我们也是一样,我们传福音时从教会受到“异端”的指控,被控告为分裂教会的人,我们也时常苦恼。大多数人误解我们:你们竟然称教会是巴比伦?我们也被看作是不受教会支配的独立团体。面对这些问题我们心里也常常非常混乱。我们该怎么办呢?这个问题也是当时宗教改革时期改革家们的苦恼。我们要理解他们刚开始幷没有什么名气,是被教会定罪的人,只是现在被认可为非常优秀的宗教改革先驱而已,他们当初的立场也和我们一样。我们要明白宗教改革时期的教会观到底是什么。最终他们为了自己所信的就献出了生命。我们也要为我们所确信的真理献出生命,这就是宗教改革家。……』

姜牧师以上的说法是完全不符合历史事实的。从十四世纪被称为『宗教改革的晨星』和『先锋』的英国早期宗教改革家国威克力夫起,到十五世纪被罗马教皇用火烧烧,英勇殉道的捷克的二位宗教改革家胡斯和耶罗,以及到十六世纪世欧洲各国先后兴起的许多宗教改革家,都早已对但以理二章,七章预言有深入的研究和理解,都早已明确认出但以理七章离道背教,迫害上帝子民的『小角』就是罗马天主教皇。这一预言的亮光也成了宗教改革运动的巨大推动力,并使他们不惜为此而献出他们的宝贵生命。甚至在此之前早已有上帝忠心的仆人和圣徒指出:罗马天主教会就是预言中的巴比伦教会,罗马教皇就是但以理七章的小角。

例如『值得注意的瓦典西派人(WALDENSIENS)关于敌基督的论文,强调教皇制的教会应验了但以理、保罗和约翰等先知的预言。关于这有以下广博的陈述:「……这就被称为敌基督者,或巴比伦,或第四兽,或说淫妇,或大罪人,沉沦之子。」』(译自莫兰SAMUEL MORLAND)的『平尼奥(PIENIONT)山谷传福音之教会的历史』143,158,159页)。

但首先宣称但七章的小角为历史上的教皇的职位──不是一个人而是一种敌基督的制度的──是1240年在奥地利的利金司博会议上(COUNCIL OF REGENSBURY),沙士保((SALZBURY)的大主教衣勃哈特二世。他这宣称的意义显见是巨大的。这个主张实际上成了威克里夫、路德、克箂麦(CRAUMER)、诺克斯(KNOX)和欧洲大陆,大不列颠,及以后北美所有宗教改革时期与往后时代的改正教的注释家的立场。』

例如『宗教改革前牛津大学的教授约翰.威克里夫(死于1384年)强调小角是教皇的职位,是从十角的国度中兴起的。他简单地陈述:「为此我们的牧师们预见那为主宰的教皇。」……从1529年的挺达尔(TYNDALE)起,如今在改政教中认出教皇制的小角,实际上已意见一致了。……在此时期,十角的名单作为构成欧洲国家是很普通的,……并日渐正确地努力安插1260年之时间。……』(SDA圣经注释,解释但以理书的历史沿革第三章)

尤其严重错误的,姜牧师将自己组织起的生命之光派当作宗教改革家,将我们末后余民教会当作被改革的离道背教的巴比伦教会,罗马天主教会。在他其它讲稿中也不符合事实地,或言过其实地批判我们教会已背道了,堕落了。

 

又将本会当作背道堕落将亡的以色列国和犹大国来批判

甚至几乎成为将亡的所多玛和蛾摩拉了!

姜牧师在《生命之光》一书中还说:『现在我们复临信徒的状况非常不好,教徒们都已经堕落了,甚至教会的指导者们也堕落了。……』(《生命之光》第二册12-13,19)。尤其过分的,他把本会批判得像古时背道将亡的以色列一样,用古时先知斥责背道的犹大家和以色列的话,来斥责本会。例如他说:『以赛亚书 1:7-9 「你们的地土已经荒凉;你们的城邑被火焚毁。你们的田地在你们眼前为外邦人所侵吞,既被外邦人倾覆就成为荒凉。仅存锡安城(原文作女子),好象葡萄园的草棚,瓜田的茅屋,被围困的城邑。若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」上帝怎样对待以色列百姓呢?「若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛、蛾摩拉的样子了。」这里说到一些甚么样的人呢?一些余种(a very small remnant非常少的余民)。如果没有这些余种在教会里,如果在教会里去除这些人,教会就成为所多玛、蛾摩拉的样子了。』又说:『再往下看10-13节,这也正说明现今我们复临信徒的状况。「你们这所多玛的官长啊,要听耶和华的话!你们这蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们上帝的训诲!耶和华说:你们所献的许多祭物与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛的血,羊羔的血,公山羊的血,我都不喜悦。你们来朝见我,谁向你们讨这些,使你们践踏我的院宇呢?你们不要再献虚浮的供物。香品是我所憎恶的;月朔和安息日,并宣召的大会,也是我所憎恶的;作罪孽,又守严肃会,我也不能容忍。」……也就是说,「你们向我献上的礼拜和赞美,我已经厌烦了」,幷且香品──指祷告「是我所憎恶的」,「月朔和安息日,幷宣召的大会,也是我所憎恶的。」』『15节「你们举手祷告,我必遮眼不看;就是你们多多的祈祷,我也不听。你们的手都满了杀人的血。」这里说甚么呢?尽管多多地祷告,但是没有应答,是甚么原因呢?因为我们的罪遮挡了我们的祷告(诗66:18)。』『现在我们复临信徒的情况非常不好,教徒们都已经堕落了,甚至教会的指导者们也堕落了。……上帝怎么能接受像这样的人的赞美和祷告呢?甚至说「月朔和安息日,并宣告的大会,也是我所憎恶的。」』(《生命之光》第二册13,14,14-15,19页)。

这些宣讲显然是以偏盖全,专讲本教会中的荫暗面,一点不讲本教会中上帝忠心爱主的仆人和余民的光明面。本会全球的传道工作每年有一百多万新信徒加入本会,增长速度在基督教各教会中名列前矛。本会全球已有一千八百万信徒,国内本会也已有四十万信徒。请客观地看一看,国内各处本会的情况真像他所说的这样坏么?千万不可自以为义,自以为是最好的,专门批评、论断别人,甚至批判、论断、否定全球本教会!姜牧师所偏面宣讲的这一切严重错误的信息,造成的结果必然是分裂本教会,从本教会中拉出极少数一些受蒙蔽的人来,参加他们生命之光派另建组织的教会聚会。

 

圣经和预言之灵指证本会是上帝末后余民教会

同时也是老底嘉教会,晚雨圣灵必降在被炼净的余民身上

其实本会是上帝末后的余民教会(启12:17)。本会正是应验了启12:17和启14:6-13预言的在末后传扬永远福音和三天使信息的余民教会。同时也是末后时代的老底嘉教会(启3:15-20),必将经过三个灵性阶段:一,过去的不冷不热,自以为富足的阶段。二,目前的责备、管教、炼净、和吐出去的信仰大摇动的阶段,为要将一切不肯悔改发热心的,甚至信从传讲谬道的传道人和教友,从主口中『吐出去』(起先不是离开教会,而是在灵性上被吐出去),同时使一切悔改发热心,向主买火炼金子,白衣,和眼药的上帝余民被炼净,可以接受圣灵晚雨的浇灌。三,最后的晚雨复兴阶段。

怀爱伦在教会证言中也特别为本会辩护,坚称本会不是巴比伦教会,而是余民教会,并将一直蒙主保守,管教,炼净,使用直到『世界结局之日』(《证言精选》第二辑余民教会不是巴伦)。因为有上帝末后真正忠心爱主的余民在本会中,他们将要经受责备,管教,和内部信仰大摇动的经历,而完全被炼净,作好准备,接受晚雨圣灵的浇灌,将永远的福音和三天使的信息大有能力地迅速传遍,完成最后传道救灵大工,得胜一切考验,欢然迎见主的荣临(启3:18-19.《证言精选》第一辑大摇动异象)。同时本会中一切坚持不冷热,不肯悔改发热心的,或趋于冷淡的,或接受和传讲似是而非错谬道理的,不肯在圣经的真道上和主内同工同道进一步同归于一的人,必将在灵性上被主『吐出去』,不能接受晚雨圣灵的浇灌(启3:15-16.《证言精选》第一辑大摇动异象)。这里的所谓『吐出去』,开始阶段主要不是指离开教会,而是在灵性上被主吐出去,不能接受晚雨圣灵的浇灌。正如怀爱伦在证言精选中明确指出:『对于现在一班漠不关心之人,基督的警告乃是:「你既如温水,也不冷也不热,所以我必从我口中把你吐出去。」(启316)。这里所形容的从衪口中吐出去,意思就是衪不能将你的祷告或你口头上的爱,献与上帝。你对于衪圣道的讲解或你属灵方面的工作,无论如何不能蒙衪认可;也不能在上帝面前提述你的宗教活动,而为你求恩。』(《证言精选》第三册第一篇末了第二段)。又如在另一篇证言中所指出:『我们除非天天在积极的基督徒德性的榜样上前进,我们就不会认出圣灵在晚雨中的显现。也许圣灵可以下降在我们周围的人身上(或译心中),但我们却认不出祂,也接受不到。』(给牧师的证言 507页)。

至于那些毁谤本会背道了,堕落了,上帝不能使用了,甚至毁谤本会变成巴比伦了,已被主吐出去了,而已分裂出去,另建组织,在所传的圣经真道中搀杂偏面,极端,错误,甚至严重谬道的自称为上帝真余民的人,希望他们悔改自己毁谤和分裂本会的错谬言行,放弃错误,极端的道理,和本会中上帝忠心爱主的余民在圣经的真道上进一步同归于一,一同准备和恳求晚雨复兴的来到。否则,必不可能接受晚雨圣灵的浇灌(《证言精选》第二辑余民教会不是巴伦)。

 

预言之灵论到本会的重要证言

并严责一切想要分裂本会者!

正如怀爱伦在1893年所写的『余民教会不是巴比伦』的证言中所指出:『多年以来,我曾作过见证,若有人起来自称拥有大光,而同时却主张拆毁主藉祂人间代表所已建立的,这等人乃是大受欺骗,而不是站在基督立场上与祂同工的。那些坚称基督复临安息日会就是巴比伦,或说有些部分是巴比伦的人,他们最好是留在家里,让他们停下来想一想,在这个时代中所应该传的是什么信息。他们不但没有与神圣的代理者合作,预备一等人可在耶和华的大日站立得住;反而是与那日夜在上帝面前控告弟兄者采取同一的立场了。……

在教会中虽有邪恶的事存在,幷且这种情形会一直继续到世界结局之日,然而教会在此末世时代中,对于那被罪恶污秽及堕落的世界,仍不失其为世界之光。这个软弱的,有缺欠的,需要责备,警告,及劝戒的教会,乃是基督在世上所最关切的唯一目标。世界乃是一个工场,借着神人双方之代理者的合作努力,耶稣正运用祂的恩惠及神圣慈悲在人心从事实验的工作。』

又说:『上帝在地上有一教会,高举被人蹂躏的律法,幷向世界指明那除去世人罪孽的上帝羔羊。教会是基督丰富恩典的托管者,幷且借着教会,终必彰显出上帝对世人最后的丰盛之爱,使世界被其荣耀所光照。基督祈求上帝,使祂的教会合而为一,象祂与父合而为一一样,这祈祷终必得到应允。圣灵必沛然大降,不断地供应上帝的子民,他们要在世上作见证,证明上帝使人得救的大能。

又说:『那些号称受上帝的引领及教导,而又同时兴起传扬自己个人负责之信息,从事特别的工作,破坏上帝历年所建设的,这等人不是实行上帝的旨意。须知,这些人乃是站在大骗子的一边。不可信从他们。他们乃是与敌上帝及真理之人联合。……应当远离他们,不与他们的信息有份,不管他们是多么地会引用「证言」来捍卫自己。不可接待他们,因为上帝没有交这份工作给他们去作。』(以上引自证言精选第二辑余民教会不是巴比伦,1893年)

怀爱伦在1890年曾说:你可能从说到恩门关闭,说到在上帝子民中有摇动的「证言」中拿出几段,而且你可能谈到,从这些子民中会出来一群更纯洁、更圣洁的子民。此刻这一切正中了仇敌的意图。……假如很多人接受你所提出的这些观点,谈论它们幷遵照它们行事,那么我们就要看到,在基督复临安息日会信徒中业已目睹的最狂热的兴奋。这是撒但所要的。』(信息选粹Selected Messages第一册179页,1890年)。

怀爱伦在1893年又说:『主未曾给你一道信息,称基督复临安息日会为巴比伦,并号召上帝的子民从她出来。在这个问题上,……我确知主疼爱他的教会。她必不至于被破坏组织而成为各自独立的分子。这种言论毫无根据;毫无迹象足以证明会有如此的结果。』(信息选粹第二册636869页,1893年).

『我告诉你们,我的弟兄们,主有一个有组织的团体,他可以借着它作工……当任何人从这个守上帝诫命百姓的有组织的团体中分离出去,当他开始以他的人的尺度去衡量这个教会,并开始发表反对他们的看法,那么你们可以确知上帝没有引导他。他是在错误的路线上。』(信息选粹第三册17,18页,1893年)

怀爱伦1902年在教会证言中又说:『基督复临安息日会的人是上帝特选之民,与世人有别。他已用真理的大斧把他们从世界的石矿中凿出,使他们与他自己联合。他已使他们充任他的代表,并呼召他们在救恩的最后工作中作他的使者。上帝已将空前最丰富的真理和最严肃而可畏的警告,委托他们去传给世人。』(教会证言卷七1381902年)

1905年又写作说:主已说过,在我们开始完成此工之时,应当温习过去的历史。祂为末世所发的每一项真理,都应该传扬给世人听。祂所建立的每一根柱子,都应予以强化。我们现今不能离开上帝已经建立的基础。我们现今不能参加任何新的组织;因为这是等于叛离真理。』──怀氏活叶文牍,「论教会」之一,一九零五年。

1908年去世前七年又奉命写作说:『我被指示对全世界的基督复临安息日会说,上帝已经呼召我们作他的子民,为属他的独特的珍宝。他已命定他在地上的教会要在圣灵和万军之主的劝导里,完全团结一致,直到世界的末了。』(信息选粹第二册397页,1908年)

根据怀爱伦的儿子W.C.怀特的陈述:『我告诉她(MRS. LIDA SCOTT)母亲多么关心余民教会的经历,幷她积极的教导,说上帝不会允许这个教派完全叛教,以至于会有另一个教会出现。(W. C. White to E. E. AndrossMay 231915White Estate Correspondence File.) (路光写于2012,11,30.最新修订精简于2015,1,14

 

 

详参以下三文

一,晚雨复兴和启示录中的重大启示──圣灵晚雨即将沛降!(最新)(路光最新修订补充更新于2013,6,7)见前三题七十三题

二,晚雨复兴即将来临(2013,6,7路光最新修订)见前二题七十四题

三,附篇:三种不同时期的摇动─:一般性的摇动,晚雨前的内部信仰大摇动,小艰难和大艰难的空前摇动!(路光最新改写补充于2012,12,122013,6,7) 见上面二题末的附篇