摩西是基督的預表（三）
──摩西的品德預表基督
我們已經一同默想了第一部分內容：摩西一生的經歷預表基督；以及第二部分內容：摩西的職份預表基督。現在默想第三部分內容：摩西的品德預表基督。可分三方面來體會：
摩西的謙卑柔和預表基督
第一方面，摩西的謙卑柔和預表基督。聖經中為摩西作見證說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』（民12:3）。
這裏『謙和』一訶，英文聖經欽定本譯為『柔和』，新的國際本譯為『謙卑』。中文聖經譯為『謙和』含有謙卑、柔和的意思，正好將上面二方面意思都包含在內了。
講到摩西的謙和，至少有三件事情可以一提。摩西早在童年時期即已進入法老的宮殿，作為法老女兒的兒子，接受王室宮庭的教育，『學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。』從人看來，他完全具有繼承法老王位的可能。在他自己看來，也足有資格擔當以色列人領袖的重任，以設法解救以色列人脫離埃及的奴役生活。到四十歲時，摩西抱著這樣的心志，出去觀看以色列人受奴役的情況，並思考如何解救以色列人的辦法。
然而在上帝看來，這時的摩西還遠未準備好擔任以色列人領袖的重任。他還需要在曠野經受磨煉，學習必要的功課四十年。事情的發展果真如此。摩西因為憑一時血氣之勇，打了一次抱不平，殺死了一個欺壓以色列人的埃及人，闖下了大禍，結果只好逃到米甸曠野，在那裏忍受磨煉，學習謙卑、柔和、忍耐和信心的功課四十年。在上帝的啟示、光照、教導之下，摩西更深切地認識了上帝無限慈愛、公義、聖潔的榮美品德，以及祂無限的權能和智慧，同時也更徹底地認識了自己人性的軟弱、愚昧和無用。於是摩西完全謙卑下來了，他再也不敢有絲毫依靠自己的意念，他已學會了完全依靠上帝。
以致當摩西八十歲，見到火燒荊棘的異象，蒙上帝呼召，委以重任，前去解救以色列人時，摩西卻一直不敢接受呼召。這時的摩西和年輕時的摩西已好像變成兩個人了。他已變得極其謙卑柔和，再也不敢依靠自己的智慧和才能。他已完全學會了依靠主。這樣，他也就在主裏，真正成了最有智慧、最有能力的人。
關於摩西的為人謙和，再舉述第二個事例。有一次，『摩西出去將耶和華的話告訴百姓，又招聚百姓的長老中七十個人來，使他們站在會幕的四圍。耶和華在雲中降臨，對摩西說話，把降與他身上的靈分賜那七十個長老。靈停在他們身上的時候，他們就受感說話，以後卻沒有再說。』
『但有兩個人仍在營裏，一個名叫伊利達，一個名叫米達，他們本是在那些被錄的人中，卻沒有到會幕裏去。靈停在他們身上，他們就在營裏說預言。有個少年人跑來告訴摩西說，伊利達，米達在營裏說預言。摩西的幫手嫩的兒子約書亞，就是摩西所揀選的一個人，說，請摩西禁止他們。摩西對他說，你為我的緣故嫉妒人麼？惟願耶和華的百姓都受感說話。願耶和華把祂的靈降在他們身上。』（民11:24-29）。
在這裏我們看到摩西的謙卑、柔和和偉大的胸懷。在年輕的約書亞看來，這兩個長老不遵照摩西的招集，到會幕這裏來，簡直是天大的不敬。現在又在自己的營中說預言，這豈不是要影響到摩西的威信麼？於是要求摩西立刻下令禁止他們說預言。
但摩西的看法卻不是這樣。摩西認為他們未和其他六十八個長老一同到會幕這裏來，必是有甚麼個人原因的。他們既然能在自己的營中受靈感，說預言，這就說明他們已蒙上帝的悅納、賜福和揀選，這是好得無比的。摩西的心中切切體會上帝慈悲的心腸，為他們能蒙上帝揀選而充滿歡喜快樂。摩西的心中也切『願耶和華的百姓都受感說話。願耶和華把祂的靈降在他們身上。』至於他們是不是來到會幕這裏卻不是主要的。
摩西的看法是正確的，是合乎上帝心意的。原來這兩位長老沒有按照摩西的招聚到會幕這裏來，並不是因為不尊敬摩西，而實因感到自己不配蒙揀選，擔當管理百姓的重任。（民11:16-17）。上帝是鑒察人心的，知道他們心裏所存的謙卑。因此他們雖然留在營中，上帝也照樣賜聖靈給他們，使他們受靈感說預言。
摩西的這一次經歷也使我們聯想到主耶穌的一次相似的經歷。某次，『約翰對耶穌說，夫子我們看見一個人，奉你的名趕鬼，我們就禁止他。因為他不跟從我們。耶穌說，不要禁止他，因為沒有人奉我名行異能，反倒輕易毀謗我。不敵擋我們的，就是幫助我們的。．．』（可9:38-40）。
關於摩西為人謙和，還有一件事例，我們不能不提。聖經上記載：『摩西娶了古實女子為妻，米利暗和亞倫因他所娶的古實女子就毀謗他，說，難道耶和華單與摩西說話，不也與我們說話麼？這話，耶和華聽見了。摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。耶和華忽然對摩西、亞倫、米利暗說，你們三個人都出來到會幕這裏。他們三個人就出來了。耶和華在雲柱中降臨，站在會幕門口，召亞倫和米利暗，二人就出來了。耶和華說，你們且聽我的話，你們中間若有先知，我耶和華必在異象中向他顯現，在夢中與他說話，我的僕人摩西不是這樣，他是在我全家盡忠的。我要與他面對面說話，乃是明說，不用謎語，並且他必見我的形像。你們毀謗我的僕人摩西，為何不懼怕呢？耶和華就向他們二人發怒而去。雲彩從會幕上挪開了，不料，米利暗長了大痳瘋，有雪那樣白。』
『亞倫一看米利暗長了大痳瘋，就對摩西說，我主阿，求你不要因我們愚昧犯罪，便將這罪加在我們身上。求你不要使她像那出母腹，肉已半爛的死胎。於是摩西哀求耶和華說，上帝阿，求你醫治他。耶和華對摩西說，他父親若吐唾沫在他險上，他豈不蒙羞七天麼？現在要把她在營外關鎖七天，然後才可以領他進來。』（民12:1-14）。
我們看到亞倫，米利暗因驕傲、嫉妒，而藉口摩西妻子的問題毀謗摩西。因摩西曾謙卑聽取他岳父業忒羅的建議，從百姓中揀選千夫長百夫長五十夫長十夫長，幫助他管理百姓的事務，審斷處理百姓的糾紛（出18:13-27），又因摩西遵從上帝的指示，招聚七十個長老來到會幕前，受靈感說話，幫助摩西管理百姓（民11:16-30），米利暗和亞倫就產生了驕傲、嫉妒的心，認為摩西受他妻子的影響，尊重他岳父的意見，過於尊重他們，重用其他人而輕視了他們的權威，就藉口摩西的妻子是古實女子，而毀謗摩西。其實摩西的妻子也是敬畏上帝的女子。但摩西卻謙卑柔和地默默忍受著這一切的毀謗，不還口，不辯論，只是默默禱告。結果上帝為祂自己忠心的僕人說話了，並對米利暗和亞倫進行了責備和管教。
經上說：『摩西為人極其謙和，勝過世上的眾人。』因此摩西的謙卑柔和是預表基督的。
主耶穌在世時曾對門徒說：『我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式，這樣你們心裏就必得享安息。』（太11:29）
使徒保羅也曾特別提到基督無限謙卑的榜樣，藉以勸勉當時同工和弟兄姐妹要合一相愛，謙卑相處，說：『所以在基督裏若有甚麼安慰，聖靈有甚麼交通，心中有甚麼慈悲憐憫，你們就要意念相同，愛心相同，有一樣的心思，有一樣的意念，使我的喜樂可以滿足。凡事不可結黨，不可貪圖虛浮的榮耀，只要存心謙卑，各人看別人比自己強。各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。你們當以基督耶穌的心為心。祂本有上帝的形像，不以自己與上帝同等為強奪的，反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式。既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以上帝將祂升為至高，又賜給祂那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的，地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父上帝。』（腓2:1-11）
摩西的愛心預表基督
以上我們已默想了第一方面，摩西的謙卑柔和預表基督。現在再來默想：
第二方面，摩西的愛心預表基督。當摩西得知上帝有可能因以色列人鑄造敬拜金牛犢的罪而殺滅他們時，摩西竟願捨命替他們代求。摩西懇求上帝說：『唉，這百姓犯了大罪，為自己作了金像。倘或你肯赦免他們的罪，．．不然，求你從你所寫的冊上塗抹我的名。』（出32:31,32）。
摩西在此表現出了何等偉大的捨命代求的精神，是世人中任何一種犧牲所無法比擬的。世界上最偉大的犧牲是捨己救人，然而世人所能捨去的不過是肉體的生命，是短短幾十年的短暫生命。即使人不犧牲，人的生命也是要結束的。然而摩西在此為了拯救以色列人，竟願犧牲自己永遠的生命。因摩西清楚知道，他要求上帝從天上生命冊上塗抹他的名，實際上也就意味著他將要永遠滅亡，喪失永生。而且摩西親眼見過屬天的榮美，他比任何人更清楚知道永生的價值。然而他為了挽救以色列人，竟寧願自己喪失永生。
摩西的這種捨命代求，捨己救人的精神，正是基督捨命救贖世人的無限大愛的預表。而且基督對我們的大愛，及為我們所作的犧牲，更是我們所無法想象的，即使摩西願意作出的犧牲，也永遠無法和主的犧牲相比。
首先，摩西雖然願意為以色列人作出這樣大的犧牲，甚至犧牲自己永生的生命，然而上帝並未同意讓他作出這樣的犧牲。再說，即使上帝同意讓摩西作出這樣大的犧牲，摩西所能犧牲的，也只是一個被造的人類的生命。
然而主耶穌為了拯救我們有罪將亡的世人，竟在十字架上，在祂的心靈中真正為我們作出了這種犧牲。主耶穌在十字架上為我們受刑捨命贖罪時，有三個多小時之久，有神祕的大黑暗籠罩了祂的心靈，祂感到天父離棄了祂，甚至在祂當時看來，有可能是永遠的離棄，以致祂最後再也忍受不住地大聲慘呼：『我的上帝，我的上帝，為甚麼離棄我？』（太27:46）。但主耶穌為了我們罪人能得救，竟寧願自己永遠被天父離棄；為了我們能得永生，竟寧願喪失自己的生命。在祂當時的感覺上來說，不祗是肉體的生命，甚至是永遠的生命，而且祂本是生命的根源，萬有的創造主。這是多麼奇妙的不可思議的大愛和犧牲！
雖然上帝事後並沒有讓基督作出這樣的犧牲，第三天又使祂從死裏復活了，四十天之後又被提升天，回到天父那裏去了；然而基督為我們作出的犧牲，並未到此為止。
為了拯救我們將亡的罪人，上帝已經將基督永遠賜給我們人類了。正如經上所說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們。』（約3:16）。主耶穌將要永遠成為蒙贖人類中的一份子，永遠和我們得救的聖徒在一起，永遠保留祂所自取的人性，當然也永遠保留祂原有的神性。
主耶穌在臨別的安慰中親口應許我們說：『在我父的家裏有許多住處，．．我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。』主耶穌在最後臨別禱告中，也表明了同樣的意思。祂在禱告中懇求說：『父阿，我在那裏，願你所賜給我的人也同我在那裏，叫他們看見你所賜給我的榮耀。因為創立世界以前，你已經愛我了。』（約14:2,3.
17:24）。
主耶穌在臨別禱告中，最後的懇求是將來使我們得救的聖徒能和祂永遠生活在一起。從這一祈求中，可以看到主對我們的無限大愛。因只有彼此極其相愛的人，才渴望永遠住在一起。
從這一懇求中也可看到主為我們作出的無限犧牲。我們將來能和主耶穌永遠生活在一起，這對我們來說，實是無比的榮耀，但對主來說，卻是無比的犧牲。主將要在祂的神性之外永遠保留祂的人性，這也就是主耶穌為救贖我們人類，所付出的永遠的代價，和作出的永遠犧牲。
惟願我們每一個人都不辜負主對我們的無限大愛，及所為我們作出的無限犧牲，都能不斷信而悔改，求告主名，不斷因信稱義，靠主成聖，作上帝聖潔蒙愛的兒女，並也將主的洪恩大愛傳揚給我們的親友、同胞和萬民聽。
摩西的忠心預表基督
以上我們已經默想了第二方面，摩西的愛心，特別是為以色列人捨命代求，恆切代求的大愛預表了基督。現在我們要默想第三方面，摩西的忠心預表基督。希伯來書說：『同蒙天召的聖潔弟兄阿，你們應當思想我們所認為使者、為大祭司的耶穌，祂為那設立祂的盡忠，如同摩西在上帝的全家盡忠一樣。』（來3:1-2）。上帝論到摩西的忠心也說：『他是在我全家盡忠的。』（民12:7）。
摩西的一生真是在上帝的家中忠心耿耿，任勞任怨，而他所帶領的以色列人卻是常常背逆上帝，埋怨摩西，和摩西爭鬧，甚至還曾想發動叛亂。正如摩西年老時，對年輕的一代以色列人回顧過去的經歷時所指出的：『自從我認識你們以來，你們常常背叛耶和華。』（申9:4）。
早在摩西爭取以色列人出埃及的困難過程中，就時常遭到以色列人的埋怨。出埃及後過紅海時，以及過紅海後行走曠野路程時，一遇到有甚麼困難或危險，以色列人就要發怨言，責怪摩西。然而摩西都靠主忍受了。後來在西乃曠野，上帝親自臨格在西乃山上，當眾向以色列民頒佈十條誡命，還不過一個多月，以色列人又公然干犯十條誡命，敬拜金牛犢了。以致上帝吩咐摩西說：『下去罷，因為你的百姓，就是你從埃地領出來的，已經敗壞了。他們快快偏離了我們所吩咐的道，為自己鑄造了一隻牛犢，向它下拜獻祭說，以色列阿，這就是領你出埃及地的神。耶和華對摩西說，我看這百姓真是硬著頸項的百姓，你且由著我，我要向他們發烈怒，將他們滅絕，使你的後裔成為大國。』（出32:7-10）
摩西一聽見這話，立即為以色列人代求，懇求上帝的饒恕，甚至寧願自己的名字從生命冊上被塗抹，並在山上為以色列人禁食代求四十晝夜。
可是事後以色列人並未有更好的表現，還是時常背逆上帝，埋怨摩西。甚至後來在迦低斯巴尼亞，不但不信、背逆上帝，而且還想公然發動叛亂，有些人要另立領袖返回埃及。摩西、亞倫只好俯在地上，求告上帝，毫無其他辦法。約書亞和迦勒想要勸阻以色列人，結果眾民竟要用石頭打死他們。於是上帝親自干涉，並再一次說要滅絕這些叛亂的百姓。摩西又苦苦為他們哀求，又在上帝面前為他們禁食禱告四十晝夜。（申9:16-21）。
由於以色列人這次嚴重的背逆不信和叛亂，於是在曠野又飄流了三十八年，遲遲不能進入迦南。摩西用了他餘生的全部光陰精力，繼續忍勞忍怨，忠心耿耿地在曠野中帶領著他們。
最後眼看來到迦南邊界，以色列人即將進入迦南美地了，上帝卻不讓摩西進入迦南。這是因為摩西、亞倫在迦低斯由於百姓的無理爭鬧，而被激怒，發了脾氣，犯了錯誤，沒有尊榮上帝的聖名。
正如摩西記述此事的經過說：『會眾沒有水渴，就聚集攻擊摩西、亞倫。百姓向摩西爭鬧說，我們的弟兄曾死在耶和華面前，我們恨不得與他們同死。你們為何把耶和華的會眾領到曠野，使我們和牲畜都死在這裏呢？你們為何逼著我們出埃及，領我們到這壞地方呢？這地方不好撤種，也沒有無花果樹、葡萄樹、石榴樹，又沒有水喝。摩西、亞倫離開會眾到會幕門口，俯伏在地。耶和華的榮光向他們顯現。耶和華曉諭摩西說，你拿著杖去，和你哥哥亞倫招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來，水就從磐石流出給會眾，和他們的牲畜喝。』
『摩西、亞倫就招聚會眾到磐石前，摩西說，你們這些背逆的人聽我說，我為你們使水從這磐石中流出來麼。摩西舉手，用杖擊打磐石兩下，就有許多水流出來，會眾和他們的牲畜都喝了。耶和華對摩西和亞倫說，因為你們不信我，不在以色列人眼前尊我為聖，所以你們必不得領這會眾進我所賜給他們的地去。』（民20:2-8.
10-12）。
摩西這次究竟犯了甚麼錯呢？第一是發了脾氣，說了急燥的話，沒有奉上帝的名，傳達上帝的話，並歸榮耀給上帝。第二是沒有信從上帝，遵照上帝的指示去作。上帝這次沒有吩咐摩西用杖擊打磐石出水，而只是要他『拿著杖去，．．招聚會眾，在他們眼前吩咐磐石發出水來。』因在三十幾年前，摩西已經奉命用杖擊打過磐石一次，並且有大量水流出來，這次就不需要再擊打了，只要吩咐磐石出水就可以了。因擊打磐石出水，預表基督被釘十字架，流出贖罪的寶血。磐石擊打一次，預表基督只需一次被釘十字架。但摩西這次在激怒之下，竟又一連擊打磐石兩次，破壞了預表意義。
當然，上帝所以不讓摩西進入迦南，並不單單是因為摩西這次所犯的錯誤，事實上摩西也已不斷在主面前悔改認罪，主也早已饒恕他了。其實上帝所以不讓摩西進入迦南，而主要的原因還是為了以色列人的緣故，要堵住他們時常發怨言的藉口。因他們埋怨上帝，甚至埋怨摩西說，上帝對他們父兄的刑罰太嚴厲了，讓他們在曠野四十年中都先後一一死去，不能進入迦南。現在上帝藉著摩西的遭遇讓他們知道，摩西雖然是上帝忠心的聖僕，一生忠心耿耿任勞任怨，但因犯了這麼一次普通的過錯，上帝就不讓他進入迦南，也和米利暗、亞倫一樣死在曠野。這樣他們再也不能埋怨摩西、埋怨上帝了。
摩西起先不明白上帝的意思，還一直懇求上帝讓他進入迦南。他這樣的懇求並不是出於個人的打算，而仍然是為了以色列人的緣故，因他對以色列人仍舊放心不下。他感到老一輩上帝僕人幾乎都已去世，現在似乎只剩下他一個人了。而以色列人現在也好像羊群缺少老一輩的牧人一樣，他怎能在這即將進入迦南的關鍵時刻離開他們呢？因此他再三懇求上帝饒恕他的過錯，准他帶領以色列人進入迦南。上帝仍然堅決不應允。後來摩西終於明白並順服了主的心意。正如摩西自己向以色列人所陳明的：
『那時我懇求耶和華說，主耶和華阿，你已將你的大力、大能顯給僕人看，在天上在地下，有甚麼神能像你行事，像你有大能的作為呢？求你容我過去，看約但河那邊的美地，就是佳美的山地和利巴嫩。但耶和華因你們的緣故向我發怒，不應允我，對我說，罷了。你不要向我再提這事。你且上毘斯迦山頂去，向東西南北舉目觀看，因為你必不能過這約但河。你卻要囑咐約書亞，勉勵他，使他壯膽，因為他必在這百姓前面過去，使他們承受你所要觀看之地。』（申3:23-28）。
不過摩西不能進入迦南，畢竟還是由於在加低斯所犯的這次過錯所引起的。在摩西即將去世之時，『耶和華對摩西說，你上這亞巴琳山，觀看我所賜給以色列人的地。看了以後，你也必歸到你列祖那裏，像你哥哥亞倫一樣。因為你們在尋的曠野，當會眾爭鬧的時候，違背了我的命，沒有在湧水之地會眾眼前尊我為聖。』（民27:12-14）。
在這裏我們可以學得一個很重要的教訓：上帝對祂越是疼愛、越是重用的僕人，要求也越是嚴格。因為他們得的亮光大，恩典多，又因為他們身處高位，影響廣大，因此上帝必須對他們提出更高、更嚴格的要求，為了使他們能以身作則，為眾人留下美好的榜樣。同時，上帝對他們提出更高、更嚴格的要求也是出於對他們更大的愛護，為要更完全地煉淨他們。
這對我們一切肩負聖職的上帝僕人、牧師、教士、傳道人、學校老師，以及一切擁有更多真理亮光的老信徒來說，都是一個警訓，正如使徒保羅教導我們說：『作監督的，必須無可指責。．．作執事的也是如此。』『你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恒心，因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。』（提前3:2,8,16）。
從表面上來看，上帝對摩西這次的管教是何等的嚴厲，竟因他這一次過錯而不准他入迦南。摩西起先也很難過，他一生忠心耿耿，忍勞忍怨，終於將以色列百姓帶到了迦南邊界，眼看以色列民都要過去了，他卻要在曠野結束他的人生。摩西雖再三懇求，也不蒙上帝應允。但摩西最後還是完全信靠、順服上帝無比的慈愛和美意。是的，摩西的信靠和順服是極其討上帝的喜悅的。其實上帝的心裏是何等地疼愛摩西呢？上帝深知祂僕人摩西一生的忠心勞苦。表面上的嚴厲，實是更大的疼愛；表面上的拒絕，實是更大的應允，上帝實際上已經應允摩西的禱告，超過他所求所想的。上帝已經為摩西的未來作了最美好的安排，是他或其他人事先作夢也想不到的。
上帝首先吩咐摩西在臨終前上亞巴琳山，上帝叫他在山頂上向東西南北舉目觀看，展望以色列民未來所要承受、居住的流奶與密之地。接著不知不覺之中，摩西已在異象中展望到將來屬靈的以色列人在上帝重新創造的新天新地中的無比榮美情景。摩西終於在榮耀的異象中歡然安睡了。『於是耶和華的僕人摩西死在摩押地，正如耶和華所說的。耶和華將他埋葬在摩押地，伯毘珥對面的谷中。』（申34:5,6）。
但誰也想不到，摩西死後不久，基督就使他從死裏復活並被接到天上去了。當基督要使摩西復活時，撒但還想加以阻撓反對。撒但控告摩西說，摩西在加低斯也違背了上帝的命令，摩西既然是有罪的，就不應當使他復活。但主耶穌為他辯護說，摩西雖然是有罪的，但他已經靠主恩助悔改了，並且他的罪也將由基督擔當，基督將要為摩西和每一世人捨命贖罪。因此基督還是使摩西復活了。正如猶大書提到這事說：『天使長米迦勒為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候，．．主責備你罷！』（猶9）。接著就使摩西復活了。
主耶穌後來降生為人，在登山變像時，也忽然有摩西和以利亞在榮耀中向主和門徒顯現。這也證明摩西確實是從死裏復活並被接升天了，以利亞卻是活著被提，乘火車火馬升天的。摩西、以利亞在榮耀中和主相聚，也是未來天國景象的縮影。摩西代表基督復臨時，一切從死裏復活的聖徒，以利亞代表基督復臨時，一切活著變化的聖徒，然後他們要一同被主接到榮耀的天國中，和主永遠同居。
由以上所述可見，上帝未讓摩西進入屬地的迦南，卻使他復活，將他接到屬天的迦南，即天上的聖城新耶路撒冷和天國中去了。這正是超過他所求所想的，是好得無比的。
由此事例也可証明，天父上帝和主耶穌基督是何等地愛我們，我們根本不要擔心上帝不聽我們的祈求。如果我們所求的符合上帝的旨意，對我們真正有益，上帝就會立刻聽我們，或過些時候，在我們最合適的時候為我們成就。如果我們所求的並不符合上帝的美意，對我們並不真正有益，只要我們存著信靠、順服的心，不強求，上帝也必改將其他更美好的恩典賜給我們，超過我們所求所想的。願我們不斷信靠，順服，讚美祂！
摩西忠心勞苦的一生是完全預表基督的。摩西因著自己一次的過錯，更是為了以色列人的緣故，而死在山上；主耶穌卻毫無一點過錯，完全是為了我們罪人的緣故，而被釘在各各他山上。摩西死後不久，就從死裏復活，被提升天了；主耶穌也是在死後第三天從死裏復活，以後又被提升天了。如果我們也能效法主耶穌和摩西忠心的榜樣，不久主耶穌再來時，我們也將從死裏復活，或活著變化，被提升天，承受主所賜給我們生命的冠冕。正如主耶穌親口勉勵和應許我們說：『你務要至死忠心，我就賜給你那生命的冠冕。聖靈向眾教會所說的話，凡有耳的就應當聽。得勝的必不受第二次死的害。』（啟2:10,11）。
以上我們已默想了摩西的三方面品格預表基督：一是摩西的謙卑柔和；二是摩西的愛心，特別是為以色列人捨命代求，恆切代求；三是摩西的忠心，為以色列『鞠躬盡瘁，死而後已。』但願我們也都要效法摩西的美好榜樣。更要效法基督的完美榜樣。我們要多多依靠基督，仰望基督，效法基督，活出基督。正如使徒保羅所勉勵我們的：『我們眾人既然敞著臉，得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的。』（林後3:18）。（選自路光『講道集(三)』第三十六題） * 路光 *