以前我們已經詳細介紹了以一節經訓、一段經訓、一個比喻、一個事蹟組成講題的方法。現在再介紹一個方法，就是以解答難題的方式來組成講題。
讓我們舉一個例子。例如有人讀到烏撒手扶約櫃立刻被上帝擊殺之事，常感到疑問：上帝為甚麼要擊殺烏撒？鳥撒手扶約櫃是為了防止約櫃傾倒，為甚麼卻要遭到上帝擊殺？有關的經文是這樣記載的：
『大衛又聚集以色列中所有挑選的三萬人。大衛起身率領跟隨他的眾人前往，要從巴拉猶大將上帝的約櫃運來，這約櫃就是坐在二基路伯上萬軍之耶和華留名的約櫃。他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達的家裏抬出來，放在新車上，亞比拿達的兩個兒子，烏撒和亞希約趕這新車，他們將上帝的約櫃，從岡上亞比拿達家裏抬出來的時候，亞希約在櫃前行走。大衛和以色列的全家，在耶和華前用松木製造的各樣樂器和琴、瑟、鼓、鈸、鑼，作樂跳舞。到了拿艮的禾埸，因為牛失前蹄，烏撒就伸手扶住上帝的約櫃，上帝耶和華向烏撒發怒，因這錯誤擊殺他，他就死在上帝的約櫃旁。大衛因上帝擊殺烏撒，心裏愁煩，就稱那地方為毘列斯烏撒，直到今日。那日大衛懼怕耶和華，說，耶和華的約櫃怎可運到我這裏來。於是大衛不肯將耶和華的約櫃運進大衛的城，卻運到迦特人，俄別以東的家中。耶和華的約櫃在迦特人俄別以東家中三個月，耶和華賜福給俄別以東和他的全家。有人告訴大衛王說，耶和華因為約櫃賜福給俄別以東的家，和一切屬他的。大衛就去，歡歡喜喜的將上帝的約櫃，從俄別以東家中抬到大衛的城裏。抬耶和華約櫃的人走了六步，大衛就獻牛、與肥羊為祭。大衛穿著細麻布的以弗得，在耶和華面前極力跳舞。這樣，大衛和以色列的全家，歡呼吹角，將耶和華的約櫃抬上來。』（撒下6:1-15）。
上帝為甚麼要擊殺烏撒？
的確，讀了以上經文一般人常會產生一個疑問：上帝為甚麼要發怒擊殺烏撒？甚至連大衛當時也感到疑問、愁煩而對上帝產生了懼怕的心，不敢再將約櫃運回來，卻運到迦特人俄別以東的家中。但約櫃運到俄別以東的家裏，卻成了他和他全家的福氣，上帝特別賜福給他們。三個月後大衛聽到這一切情況，又歡歡喜喜地去將上帝的約櫃抬到大衛的城裏。
因此，我們在將本段經文組成講題時，很可以採用解答難題的方式來組成講題，既生動而有興趣，又便於深入而全面地發揮其中的教訓。所要解決的難題就是：上帝為其麼要擊殺烏撒？
上帝為甚麼要擊殺烏撒呢？至少有三個原因：
不遵守摩西律法
第一個原因，烏撒雖身為利未人，明知上帝的約櫃是神聖而不可扶摸的，甚至也是不可觀看的，而且摩西律法中對運約櫃的事也有嚴格的條例，不能用牛車運，只能四個人用扛抬。抬約櫃的兩根木扛是一直穿在約櫃旁的金環內的。抬之前先有祭司用布將約櫃遮蓋起來，因只有祭司可以接觸約櫃。（民4:15）。可是烏撒對上帝在摩西律法中所賜下的這一切明確的指示，竟不予重視，也不嚴格遵守，以致遭受上帝忿怒的擊殺。這對大衛王和以色列人都是一個警戒。
其實過去非利士人擄去上帝的約櫃，而遭到上帝嚴厲刑罰，以及他們存懼怕的心送回約櫃後，伯示麥人擅自觀看約櫃而被上帝擊殺了七十人，這些觸目驚心的事件，對烏撒等都應當是記憶猶新的。（撒上5-6章7:1）但烏撒的心靈卻因長久犯罪而變得麻木了。對運約櫃的事，也不嚴格按照上帝明確的吩咐，而卻隨意自作主張了。過去非利士人存著懼怕敬畏的心，帶著賠罪的禮物，造了一輛新車，用兩隻乳牛拉著車子，運回約櫃時，上帝並沒有責怪他們。雖然他們在把約櫃抬到牛車上時，也難免手扶約櫃，上帝卻沒有擊殺他們。因上帝是鑒察人心的，知道這時他們是敬畏上帝的，只因沒有亮光，不知摩西律法的規定，故上帝也寬容他們。但烏撒的情況就完全不同了，他們有摩西的律法，已經獲得上帝所賜的亮光，卻仍然明顯地干犯上帝藉著摩西賜下的這些律例，因此不能不遭受上帝嚴厲的刑罰。
我們也記得摩西過去蒙上帝呼召作以色列人領袖時，也曾因疏忽未遵守上帝和亞伯拉罕所立的約，沒有給他的兩個兒子行割禮，而遭受到上帝最嚴厲的警告。（創十七章）。經上說，『耶和華遇見他，想要殺他。』（出4:24）。因當時他已蒙召，身為以色列人的領袖，並正在執行上帝神聖的使命時，卻仍然疏忽不遵守上帝明確的吩咐，給他的兩個兒子行割禮，這將會給以色列百姓留下多麼不良的影響，因此上帝不得不向他顯示忿怒，要殺他。但上帝知道他並不是故意輕視違抗上帝，因此還給他一個悔改的機會。摩西的妻子西坡拉一看見上帝要殺摩西，也知道了要殺摩西的原因，就立刻『拿一塊火石，割下他兒子的陽皮，丟在摩西腳前說，你真是我的血郎了。這樣耶和華才放了他。西坡拉說，你因割禮，就是血郎了。』（出4:25-26）。上帝通過這一件事情，給了摩西一個終身難忘的教訓，教導他對上帝的一切命令、律例和吩咐，都必須牢記不忘，嚴格遵守。
因此從烏撒的被擊殺和摩西的受警告，我們可以得到一個最嚴肅的教訓：對上帝的誡命我們必須嚴格的遵守，完全的遵守，一點一劃也不能疏忽干犯。我們看到烏撒干犯摩西的律法尚且不得憐恤而死，摩西沒有為孩子行割禮，尚且受到最嚴厲的警告，何況我們輕視疏忽不遵守上帝的誡命呢？摩西的儀文律法到主耶穌被釘十字架時已被作廢了，但上帝的十誡律法和它的愛上帝、愛人的兩大總綱，卻是永存不廢，永遠要遵守的。
主耶穌對此也曾特別教導我們說：『莫想我來是要廢掉律法和先知，我來不是要廢掉，乃是要成全。就是到天地都廢去了，律法的一點一劃也不能廢去，都要成全。所以無論何人，廢掉這誡命中最小的一條，又教訓人這樣做，他在天國裏要稱為最小的。』這意思也就是說，他既然把上帝誡命中任何一條當作最小的加以廢除，那麼上帝也要把他當作天國中最小的，而加以除掉。說得明白一點也就是天國中沒有他的份。
正如主接下去舉例解釋說：『你們聽見有吩咐古人的話，說，『不可殺人。』又說，『凡殺人的，難免受審判。』只是我告訴你們，凡向弟兄動怒的，難免受審判。凡罵弟兄是拉加的（意思是無用的人），難免公會的審斷。凡罵弟兄是魔利的（意思是愚笨的人），難免地獄的火。……你們聽見有話說，『不可姦淫。』只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與她犯姦淫了。若是你的右眼叫你趺倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是右手叫你跌倒，就砍下來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。』（太5:21,22,27-30）。
主耶穌此處所指出的向弟兄動怒，或辱罵弟兄，或思想不聖潔等等，在一般人看來簡直算不了甚麼罪，真可以說是誡命中最小的一條。但如果人放縱這些罪而不肯悔改，不肯求主赦免和根除這些罪，那麼不但在天國裏無份，而且還將在地獄的烈火中滅亡！
當然，如果我們不是明知故犯地不守上帝的誡命，只要我們肯不斷悔改，求主赦免，求主恩助，使我們能守全誡命，完全成聖，那麼主必不丟棄我們，主必幫助我們得勝。
有隱藏的罪而不肯悔改
上帝所以擊殺烏撒的第二個原因，是因他心靈中或生活中有隱藏的罪。聖經雖未明顯記載，我們人雖不知道，但上帝是鑒察人心的，祂知道人心裏一切所存的。聖經上曾對從事聖職的人發出過嚴肅的勸告：『你們扛抬耶和華器皿的人哪，務要自潔。』（賽52:11）。上帝也曾囑咐摩西說：『又叫親近我的祭司自潔，恐怕我忽然出來擊殺他們。』（出19:22）。
例如亞倫的兒子拿答、亞比戶就曾因醉酒等罪惡，各拿自己的香爐，在上帝面前獻上凡火，結果『就有火從耶和華面前出來把他們燒滅。』（利10:1-2）。所以根據聖經一貫的教訓，我們可以知道，上帝擊殺烏撒的原因，也是因為他心靈中或生活中懷戀罪而不肯悔改。因假如他是不斷謙卑悔改，靠主恩助，追求成聖的話，僅僅因為一時的疏忽而干犯了摩西律法中的有關扛抬約櫃的規定，我們相信上帝必會給他悔改的機會，正如上帝對待摩西一樣，而不致於一點不加警告地突然擊殺他。
心靈已在罪中變得完全剛硬
上帝所以擊殺烏撒的第三個原因，是因他的心靈已經在罪中變得越來越剛硬，以致達到了不可能因受聖靈感動而悔改的地步。這實質上也就是犯了褻瀆聖靈的罪，以致聖靈再也沒有辦法感動他。這是一個人由於長久犯罪，不肯悔改，消滅聖靈感動，所造成的可怕後果。因假如烏撒的心靈還沒有剛硬到不可能悔改的地步，假如他還有受聖靈感動而悔改的可能，我們相信上帝必會給他悔改的機會。就如經上所說：『壓傷的蘆葦，祂不折斷，將殘的燈火，祂不吹滅。』能夠挽救的，主總要挽救到底。
有人以為舊約時代中上帝對待罪人是特別嚴厲的，這種看法是錯誤的。其實舊約聖經中經常向人顯示的耶和華上帝和新約聖經中的主耶穌基督本是同一位。因為自從人類犯罪墮落之後，天父上帝都是藉著聖子基督與人交往，如保羅所說：『上帝在基督裏，叫世人與自己和好。』（林後5:19）。因此舊約聖經中的『耶和華上帝』時常都是指基督說的，也有好多時候是指三位一體上帝的整體說的，只有很少地方是單指天父說的。再說天父的本性，也就是基督的本性，因此天父的本性也已通過基督表現了出來。正如經上所說：『從來沒有人看見上帝，只有在父懷裏的獨生子將祂表明出來。』（約1:18）。也正如主耶穌親口所說：『你們若認識我，也就認識我的父。』（約14:7）。可見，舊約聖經中的耶和華上帝和新約聖經中的主耶穌基督，本來就是同一位上帝，因此也都同樣是憐愛罪人的。
例如舊約時代的妓女喇合和外邦女子路得，能蒙上帝特別揀選成為主耶穌基督的先祖，並且她們的名字光榮地記錄在基督的家譜中，就是一個明顯例證（太1:5-6），證明上帝對罪人的莫大憐愛，並且罪在那裏顯多，恩典就更顯多了。
又如上帝對大衛犯罪墮落後的寬容和挽救，更明顯的顯示了祂對罪人的無比憐愛。大衛使拔示巴懷了孕，又為了保全自己的名譽和安全而謀害了她丈夫烏利亞，實在是犯了當死的罪。上帝本來可以立即殺滅他。但因看到大衛過去多少年來一貫的愛上帝愛人的表現，更看到他近年來雖然靈性、品格在走下坡路，以致犯了這樣的大罪，但他的心靈還未剛硬到不可能悔改、挽救的地步，因此決定通過先知拿單去責備他，並免去他的死刑，為了給他重新澈底悔改的機會。
但因大衛犯了這樣嚴重的大罪，叫耶和華的仇敵大得褻瀆的機會，因此不能不給予最嚴厲的懲罰，以致刀劍永不離開他的家，也要從他家中興起禍患攻擊他。他在暗中所行的事，也要在日光之下公開遭到報應。至於大衛犯此重罪在靈性上所遭受到的傷害，更是巨大而可怕。即使得到上帝的赦免，但靈性上遭受到的損失已是難以彌補。大衛後來也深深感受到這點。以致大衛在長期的禍患中不斷深切痛悔，自卑自責，憂傷流淚，最後終於靠主恩助，在晚年時靈性再攀高峰，實是難能可貴。
因此，從上述妓女喇合，外邦女子路得和大衛王的經歷中，我們可以看到，上帝在舊約時代中對罪人同樣是充滿無限憐愛的。並且從大衛的例子中，我們還特別看到，對於一個犯罪墮落的人，能夠挽救的，主總要盡量挽救到底。
既是這樣，上帝為甚麼不給烏撒悔改的機會呢？這也正如我們上面已經指出的，烏撒的心靈實際上已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝即使再寬容他，甚至讓他一直活到主耶穌降世為人、捨命、復活、升天，並將來再來時，他也是不可能悔改的。因此上帝就立即擊殺了他，也好以一警百！
至於說到上帝的嚴厲擊殺罪人，不但舊約時代有這樣的事例，而新約時代也同樣有這種觸目驚心的例子。例如五旬節聖靈沛降不久，在使徒時代初期教會中，『有一個人名叫亞拿尼亞同他妻子撒非喇賣了田產，把價銀私自留下幾分，……其餘幾分，拿來放在使徒腳前。』由於他們夫妻兩人欺哄聖靈，立刻遭到上帝刑罰，先後仆倒在地斷了氣，以致『全教會和聽見的人都甚害怕。』（徒5:1-11）。
其實，他們之所以被擊殺，當然不單是因為犯了欺騙的罪，而也是因他們的心靈已經剛硬到不可能悔改的地步了！
由上述一切事例可見，上帝對一個肯來到祂面前悔改的罪人，即使他再軟弱，再有罪，也決不丟棄。主必要，也必能挽救到底。主說：『到我面前來的人，我總不丟棄他。』（約6:37）。但對一個一直消滅聖靈感動，不肯悔改的罪人，即使他自以為罪很小，卻是可怕的，也許在他想不到的時候，便突然遭到上帝的擊殺。即使沒有被擊殺，也等於滅亡了；因他已經犯了褻瀆聖靈的罪，也就是他的心靈已經剛硬到不可能再被聖靈感動而悔改了。上帝只好憂傷地看著他滅亡。
但這絕不是上帝的心願。經上說：『祂願意萬人得救，明白真道。』『不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。』（提前2:4.彼後3:9）。經上又說：『上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』（約3:16）。
願我們以上述教訓為警戒，為激勵。也要把上帝的慈愛和公義的本性，尤其是上帝藉著基督救贖我們罪人的無限洪恩大愛，告訴普世萬民聽！
* 路光 *